孟子2(公孫丑)

孟子《卷三公孫丑章句上 》

一
公 孫 丑 問 曰 ： 「 夫 子 當 路 於 齊 ， 管 仲 、 晏 子 之 功 ， 可 復 許 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 子 誠 齊 人 也 ， 知 管 仲 、 晏 子 而 已 矣 ． 或 問 乎 曾 西 曰 ； 『 吾 子 與 子 路 孰 賢 ？ 』 曾 西 蹙 然 曰 ： 『 吾 先 子 之 所 畏 也 ． 』 曰 ： 『 然 則 吾 子 與 管 仲 孰 賢 ？ 』 曾 西 艴 然 不 悅 ， 曰 ： 『 爾 何 曾 比 予 於 管 仲 ？ 管 仲 得 君 ， 如 彼 其 專 也 ； 行 乎 國 政 ， 如 彼 其 久 也 ； 功 烈 ， 如 彼 其 卑 也 ． 爾 何 曾 比 予 於 是 ？ 』 」
曰 ： 「 管 仲 ， 曾 西 之 所 不 為 也 ， 而 子 為 我 願 之 乎 ？ 」
曰 ： 「 管 仲 以 其 君 霸 ， 晏 子 以 其 君 顯 ． 管 仲 、 晏 子 猶 不 足 為 與 ？ 」
曰 ： 「 以 齊 王 ， 由 反 手 也 ． 」
曰 ： 「 若 是 ， 則 弟 子 之 惑 滋 甚 ． 且 以 文 王 之 德 ， 百 年 而 後 崩 ， 猶 未 洽 於 天 下 ； 武 王 、 周 公 繼 之 ， 然 後 大 行 ． 今 言 王 若 易 然 ， 則 文 王 不 足 法 與 ？ 」
曰 ： 「 文 王 何 可 當 也 ？ 由 湯 至 於 武 丁 ， 賢 聖 之 君 六 七 作 ． 天 下 歸 殷 久 矣 ， 久 則 難 變 也 ． 武 丁 朝 諸 侯 有 天 下 ， 猶 運 之 掌 也 ． 紂 之 去 武 丁 未 久 也 ， 其 故 家 遺 俗 ， 流 風 善 政 ， 猶 有 存 者 ； 又 有 微 子 、 微 仲 、 王 子 比 干 、 箕 子 、 膠 鬲 皆 賢 人 也 ， 相 與 輔 相 之 ， 故 久 而 後 失 之 也 ． 尺 地 莫 非 其 有 也 ， 一 民 莫 非 其 臣 也 ， 然 而 文 王 猶 方 百 里 起 ， 是 以 難 也 ． 齊 人 有 言 曰 ： 『 雖 有 智 慧 ， 不 如 乘 勢 ； 雖 有 鎡 基 ， 不 如 待 時 ． 』 今 時 則 易 然 也 ． 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 ， 地 未 有 過 千 里 者 也 ， 而 齊 有 其 地 矣 ； 雞 鳴 狗 吠 相 聞 ， 而 達 乎 四 境 ， 而 齊 有 其 民 矣 ． 地 不 改 辟 矣 ， 民 不 改 聚 矣 ， 行 仁 政 而 王 ， 莫 之 能 禦 也 ． 且 王 者 之 不 作 ， 未 有 疏 於 此 時 者 也 ； 民 之 憔 悴 於 虐 政 ， 未 有 甚 於 此 時 者 也 ． 飢 者 易 為 食 ， 渴 者 易 為 飲 ． 孔 子 曰 ：『
德 之 流 行 ， 速 於 置 郵 而 傳 命 ． 』 當 今 之 時 ， 萬 乘 之 國 行 仁 政 ， 民 之 悅 之 ， 猶 解 倒 懸 也 ． 故 事 半 古 之 人 ， 功 必 倍 之 ， 惟 此 時 為 然 ． 」
 
二
公 孫 丑 問 曰 ： 「 夫 子 加 齊 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 雖 由 此 霸 王 不 異 矣 ． 如 此 ， 則 動 心 否 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ． 我 四 十 不 動 心 ． 」
曰 ： 「 若 是 ， 則 夫 子 過 孟 賁 遠 矣 ． 」
曰 ： 「 是 不 難 ， 告 子 先 我 不 動 心 ． 」
曰 ： 「 不 動 心 有 道 乎 ？ 」
曰 ： 「 有 ． 北 宮 黝 之 養 勇 也 ， 不 膚 撓 ， 不 目 逃 ， 思 以 一 豪 挫 於 人 ， 若 撻 之 於 市 朝 ． 不 受 於 褐 寬 博 ， 亦 不 受 於 萬 乘 之 君 ． 視 刺 萬 乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 ． 無 嚴 諸 侯 ． 惡 聲 至 ， 必 反 之 ． 孟 施 舍 之 所 養 勇 也 ， 曰 ： 『 視 不 勝 猶 勝 也 ． 量 敵 而 後 進 ， 慮 勝 而 後 會 ， 是 畏 三 軍 者 也 ． 舍 豈 能 為 必 勝 哉 ？ 能 無 懼 而 已 矣 ． 』 孟 施 舍 似 曾 子 ， 北 宮 黝 似 子 夏 ． 夫 二 子 之 勇 ， 未 知 其 孰 賢 ， 然 而 孟 施 舍 守 約 也 ． 昔 者 曾 子 謂 子 襄 曰 ： 『 子 好 勇 乎 ？ 吾 嘗 聞 大 勇 於 夫 子 矣 ： 自 反 而 不 縮 ， 雖 褐 寬 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 縮 ， 雖 千 萬 人 ， 吾 往 矣 ． 』 孟 施 舍 之 守 氣 ， 又 不 如 曾 子 之 守 約 也 ． 」
曰 ： 「 敢 問 夫 子 之 不 動 心 ， 與 告 子 之 不 動 心 ， 可 得 聞 與 ？ 」
「 告 子 曰 ： 『 不 得 於 言 ， 勿 求 於 心 ； 不 得 於 心 ， 勿 求 於 氣 ． 』 不 得 於 心 ， 勿 求 於 氣 ， 可 ； 不 得 於 言 ， 勿 求 於 心 ， 不 可 ． 夫 志 ， 氣 之 帥 也 ； 氣 ， 體 之 充 也 ． 夫 志 至 焉 ， 氣 次 焉 ． 故 曰 ： 『 持 其 志 ， 無 暴 其 氣 ． 』 」
「 既 曰 『 志 至 焉 ， 氣 次 焉 』 ， 又 曰 『 持 其 志 無 暴 其 氣 』 者 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 志 壹 則 動 氣 ， 氣 壹 則 動 志 也 ． 今 夫 蹶 者 趨 者 ， 是 氣 也 ， 而 反 動 其 心 ． 」
「 敢 問 夫 子 惡 乎 長 ？ 」
曰 ： 「 我 知 言 ， 我 善 養 吾 浩 然 之 氣 ． 」
「 敢 問 何 謂 浩 然 之 氣 ？ 」
曰 ： 「 難 言 也 ． 其 為 氣 也 ， 至 大 至 剛 ， 以 直 養 而 無 害 ， 則 塞 于 天 地 之 閒 ． 其 為 氣 也 ， 配 義 與 道 ； 無 是 ， 餒 也 ． 是 集 義 所 生 者 ， 非 義 襲 而 取 之 也 ． 行 有 不 慊 於 心 ， 則 餒 矣 ． 我 故 曰 ， 告 子 未 嘗 知 義 ， 以 其 外 之 也 ． 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助 長 也 ． 無 若 宋 人 然 ： 宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 歸 ． 謂 其 人 曰 ： 『 今 日 病 矣 ， 予 助 苗 長 矣 ． 』 其 子 趨 而 往 視 之 ， 苗 則 槁 矣 ． 天 下 之 不 助 苗 長 者 寡 矣 ． 以 為 無 益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助 之 長 者 ， 揠 苗 者 也 ． 非 徒 無 益 ， 而 又 害 之 ． 」
「 何 謂 知 言 ？ 」
曰 ： 「 詖 辭 知 其 所 蔽 ， 淫 辭 知 其 所 陷 ， 邪 辭 知 其 所 離 ， 遁 辭 知 其 所 窮 ． 生 於 其 心 ， 害 於 其 政 ； 發 於 其 政 ， 害 於 其 事 ． 聖 人 復 起 ， 必 從 吾 言 矣 ． 」
「 宰 我 、 子 貢 善 為 說 辭 ， 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 善 言 德 行 ． 孔 子 兼 之 ， 曰 ： 『 我 於 辭 命 則 不 能 也 ． 』 然 則 夫 子 既 聖 矣 乎 ？ 」
曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ？ 昔 者 子 貢 、 問 於 孔 子 曰 ： 『 夫 子 聖 矣 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 聖 則 吾 不 能 ， 我 學 不 厭 而 教 不 倦 也 ． 』 子 貢 曰 ： 『 學 不 厭 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 ． 仁 且 智 ， 夫 子 既 聖 矣 ！ 』 夫 聖 ， 孔 子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ 」
「 昔 者 竊 聞 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子 張 皆 有 聖 人 之 一 體 ， 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 則 具 體 而 微 ． 敢 問 所 安 ． 」
曰 ： 「 姑 舍 是 ． 」
曰 ： 「 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ？ 」
曰 ： 「 不 同 道 ． 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 則 進 ， 亂 則 退 ， 伯 夷 也 ． 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 進 ， 亂 亦 進 ， 伊 尹 也 ． 可 以 仕 則 仕 ， 可 以 止 則 止 ， 可 以 久 則 久 ， 可 以 速 則 速 ， 孔 子 也 ． 皆 古 聖 人 也 ， 吾 未 能 有 行 焉 ； 乃 所 願 ， 則 學 孔 子 也 ． 」
「 伯 夷 、 伊 尹 於 孔 子 ， 若 是 班 乎 ？ 」
曰 ： 「 否 ． 自 有 生 民 以 來 ， 未 有 孔 子 也 ． 」
曰 ： 「 然 則 有 同 與 ？ 」
曰 ： 「 有 ． 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 諸 侯 有 天 下 ． 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 ， 皆 不 為 也 ． 是 則 同 ． 」
曰 ： 「 敢 問 其 所 以 異 ？ 」
曰 ： 「 宰 我 、 子 貢 、 有 若 智 足 以 知 聖 人 ． 汙 ， 不 至 阿 其 所 好 ． 宰 我 曰 ： 『 以 予 觀 於 夫 子 ， 賢 於 堯 舜 遠 矣 ． 』 子 貢 曰 ： 『 見 其 禮 而 知 其 政 ， 聞 其 樂 而 知 其 德 ． 由 百 世 之 後 ， 等 百 世 之 王 ， 莫 之 能 違 也 ． 自 生 民 以 來 ， 未 有 夫 子 也 ． 』 有 若 曰 ： 『 豈 惟 民 哉 ？ 麒 麟 之 於 走 獸 ， 鳳 凰 之 於 飛 鳥 ， 太 山 之 於 丘 垤 ， 河 海 之 於 行 潦 ， 類 也 ． 聖 人 之 於 民 ， 亦 類 也 ． 出 於 其 類 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生 民 以 來 ， 未 有 盛 於 孔 子 也 ． 』 」
 
三
孟 子 曰 ： 「 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大 國 ， 以 德 行 仁 者 王 ， 王 不 待 大 ． 湯 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 ． 以 力 服 人 者 ， 非 心 服 也 ， 力 不 贍 也 ； 以 德 服 人 者 ， 中 心 悅 而 誠 服 也 ， 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 ． 詩 云 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服 ． 』 此 之 謂 也 ． 」
 
四
孟 子 曰 ： 「 仁 則 榮 ， 不 仁 則 辱 ． 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 ．
如 惡 之 ， 莫 如 貴 德 而 尊 士 ， 賢 者 在 位 ， 能 者 在 職 ． 國 家 閒 暇 ， 及 是 時 明 其 政 刑 ． 雖 大 國 ， 必 畏 之 矣 ． 詩 云 ： 『 迨 天 之 未 陰 雨 ， 徹 彼 桑 土 ， 綢 繆 牖 戶 ． 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 為 此 詩 者 ， 其 知 道 乎 ！ 能 治 其 國 家 ， 誰 敢 侮 之 ？ 』
今 國 家 閒 暇 ， 及 是 時 般 樂 怠 敖 ， 是 自 求 禍 也 ． 禍 褔 無 不 自 己 求 之 者 ． 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 褔 ． 』 太 甲 曰 ： 『 天 作 孽 ， 猶 可 違 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． 』 此 之 謂 也 ． 」
 
五
孟 子 曰 ： 「 尊 賢 使 能 ， 俊 傑 在 位 ， 則 天 下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 ． 市 廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 則 天 下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 ． 關 譏 而 不 征 ， 則 天 下 之 旅 皆 悅 而 願 出 於 其 路 矣 ． 耕 者 助 而 不 稅 ， 則 天 下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 ． 廛 無 夫 里 之 布 ， 則 天 下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 ． 信 能 行 此 五 者 ， 則 鄰 國 之 民 仰 之 若 父 母 矣 ． 率 其 子 弟 ， 攻 其 父 母 ， 自 生 民 以 來 ， 未 有 能 濟 者 也 ． 如 此 ， 則 無 敵 於 天 下 ． 無 敵 於 天 下 者 ， 天 吏 也 ． 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． 」
 
六
孟 子 曰 ： 「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 ． 先 王 有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 ． 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治 天 下 可 運 之 掌 上 ．
所 以 謂 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 ， 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 ． 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母 也 ， 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 ， 非 惡 其 聲 而 然 也 ．
由 是 觀 之 ， 無 惻 隱 之 心 ， 非 人 也 ； 無 羞 惡 之 心 ， 非 人 也 ； 無 辭 讓 之 心 ， 非 人 也 ； 無 是 非 之 心 ， 非 人 也 ． 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 惡 之 心 ， 義 之 端 也 ； 辭 讓 之 心 ， 禮 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 ． 人 之 有 是 四 端 也 ， 猶 其 有 四 體 也 ． 有 是 四 端 而 自 謂 不 能 者 ， 自 賊 者 也 ； 謂 其 君 不 能 者 ， 賊 其 君 者 也 ．
凡 有 四 端 於 我 者 ， 知 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 達 ． 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ； 苟 不 充 之 ， 不 足 以 事 父 母 ． 」
 
七
孟 子 曰 ： 「 矢 人 豈 不 仁 於 函 人 哉 ？ 矢 人 唯 恐 不 傷 人 ， 函 人 唯 恐 傷 人 ． 巫 匠 亦 然 ， 故 術 不 可 不 慎 也 ． 孔 子 曰 ： 『 里 仁 為 美 ． 擇 不 處 仁 ， 焉 得 智 ？ 』 夫 仁 ， 天 之 尊 爵 也 ， 人 之 安 宅 也 ． 莫 之 禦 而 不 仁 ， 是 不 智 也 ． 不 仁 、 不 智 、 無 禮 、 無 義 ， 人 役 也 ． 人 役 而 恥 為 役 ， 由 弓 人 而 恥 為 弓 ， 矢 人 而 恥 為 矢 也 ． 如 恥 之 ， 莫 如 為 仁 ． 仁 者 如 射 ， 射 者 正 己 而 後 發 ． 發 而 不 中 ， 不 怨 勝 己 者 ， 反 求 諸 己 而 已 矣 ． 」
 
八
孟 子 曰 ： 「 子 路 ， 人 告 之 以 有 過 則 喜 ． 禹 聞 善 言 則 拜 ． 大 舜 有 大 焉 ， 善 與 人 同 ． 舍 己 從 人 ， 樂 取 於 人 以 為 善 ． 耕 、 稼 、 陶 、 漁 以 至 為 帝 ， 無 非 取 於 人 者 ． 取 諸 人 以 為 善 ， 是 與 人 為 善 者 也 ． 故 君 子 莫 大 乎 與 人 為 善 ． 」
 
九
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 ． 不 立 於 惡 人 之 朝 ， 不 與 惡 人 言 ． 立 於 惡 人 之 朝 ， 與 惡 人 言 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 ． 推 惡 惡 之 心 ， 思 與 鄉 人 立 ， 其 冠 不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 將 浼 焉 ． 是 故 諸 侯 雖 有 善 其 辭 命 而 至 者 ， 不 受 也 ． 不 受 也 者 ， 是 亦 不 屑 就 已 ． 柳 下 惠 ， 不 羞 汙 君 ， 不 卑 小 官 ． 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 ． 遺 佚 而 不 怨 ， 阨 窮 而 不 憫 ． 故 曰 ： 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉 能 浼 我 哉 ？ 』 故 由 由 然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 ， 援 而 止 之 而 止 ． 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不 屑 去 已 ． 」
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 ． 隘 與 不 恭 ， 君 子 不 由 也 ． 」

孟子《卷四 公孫丑章句下 》

 

一

孟 子 曰 ： 「 天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ． 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ， 環 而 攻 之 而 不 勝 ． 夫 環 而 攻 之 ， 必 有 得 天 時 者 矣 ； 然 而 不 勝 者 ， 是 天 時 不 如 地 利 也 ． 城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 堅 利 也 ， 米 粟 非 不 多 也 ； 委 而 去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 ．
故 曰 ： 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 國 不 以 山 谿 之 險 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 ． 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ． 寡 助 之 至 ， 親 戚 畔 之 ； 多 助 之 至 ， 天 下 順 之 ． 以 天 下 之 所 順 ， 攻 親 戚 之 所 畔 ； 故 君 子 有 不 戰 ， 戰 必 勝 矣 ． 」
 
二
孟 子 將 朝 王 ， 王 使 人 來 曰 ： 「 寡 人 如 就 見 者 也 ， 有 寒 疾 ， 不 可 以 風 ． 朝 ， 將 視 朝 … … 不 識 可 使 寡 人 得 見 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 不 幸 而 有 疾 ， 不 能 造 朝 ． 」
明 「 昔 者 辭 以 病 ， 今 日 弔 ， 或 者 不 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 昔 者 疾 ， 今 日 愈 ， 如 之 何 不 弔 ？ 」 王 使 人 問 疾 ， 醫 來 ． 孟 仲 子 對 曰 ： 「 昔 者 有 王 命 ， 有 采 薪 之 憂 ， 不 能 造 朝 ． 今 病 小 愈 ， 趨 造 於 朝 ， 我 不 識 能 至 否 乎 ？ 」 使 數 人 要 於 路 ， 曰 ： 「 請 必 無 歸 ， 而 造 於 朝 ！ 」 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿 焉 ．
景 子 曰 ： 「 內 則 父 子 ， 外 則 君 臣 ， 人 之 大 倫 也 ． 父 子 主 恩 ， 君 臣 主 敬 ． 丑 見 王 之 敬 子 也 ， 未 見 所 以 敬 王 也 ． 」
曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ！ 齊 人 無 以 仁 義 與 王 言 者 ， 豈 以 仁 義 為 不 美 也 ？ 其 心 曰 『 是 何 足 與 言 仁 義 也 』 云 爾 ， 則 不 敬 莫 大 乎 是 ． 我 非 堯 舜 之 道 ， 不 敢 以 陳 於 王 前 ， 故 齊 人 莫 如 我 敬 王 也 ． 」
景 子 曰 ： 「 否 ， 非 此 之 謂 也 ． 禮 曰 ：『 父 召 ， 無 諾 ； 君 命 召 ， 不 俟 駕 ． 』 固 將 朝 也 ， 聞 王 命 而 遂 不 果 ， 宜 與 夫 禮 若 不 相 似 然 ． 」
曰 ： 「 豈 謂 是 與 ？ 曾 子 曰 ： 『 晉 楚 之 富 ， 不 可 及 也 ． 彼 以 其 富 ， 我 以 吾 仁 ； 彼 以 其 爵 ， 我 以 吾 義 ， 吾 何 慊 乎 哉 ？ 』 夫 豈 不 義 而 曾 子 言 之 ？ 是 或 一 道 也 ． 天 下 有 達 尊 三 ： 爵 一 ， 齒 一 ， 德 一 ． 朝 廷 莫 如 爵 ， 鄉 黨 莫 如 齒 ， 輔 世 長 民 莫 如 德 ． 惡 得 有 其 一 ， 以 慢 其 二 哉 ？ 故 將 大 有 為 之 君 ， 必 有 所 不 召 之 臣 ． 欲 有 謀 焉 ， 則 就 之 ． 其 尊 德 樂 道 ， 不 如 是 不 足 與 有 為 也 ． 故 湯 之 於 伊 尹 ， 學 焉 而 後 臣 之 ， 故 不 勞 而 王 ； 桓 公 之 於 管 仲 ， 學 焉 而 後 臣 之 ， 故 不 勞 而 霸 ． 今 天 下 地 醜 德 齊 ， 莫 能 相 尚 ． 無 他 ， 好 臣 其 所 教 ， 而 不 好 臣 其 所 受 教 ． 湯 之 於 伊 尹 ， 桓 公 之 於 管 仲 ， 則 不 敢 召 ． 管 仲 且 猶 不 可 召 ， 而 況 不 為 管 仲 者 乎 ？ 」
 
三
陳 臻 問 曰 ： 「 前 日 於 齊 ， 王 餽 兼 金 一 百 而 不 受 ； 於 宋 ， 餽 七 十 鎰 而 受 ； 於 薛 ， 餽 五 十 鎰 而 受 ． 前 日 之 不 受 是 ， 則 今 日 之 受 非 也 ； 今 日 之 受 是 ， 則 前 日 之 不 受 非 也 ． 夫 子 必 居 一 於 此 矣 ． 」
孟 子 曰 ： 「 皆 是 也 ．皆 適 於 義 也 ． 當 在 宋 也 ， 予 將 有 遠 行 ． 行 者 必 以 贐 ， 辭 曰 ： 『 餽 贐 ． 』 予 何 為 不 受 ？ 當 在 薛 也 ， 予 有 戒 心 ． 辭 曰 ：『 聞 戒 ． 』 故 為 兵 餽 之 ， 予 何 為 不 受 ？ 若 於 齊 ， 則 未 有 處 也 ． 無 處 而 餽 之 ， 是 貨 之 也 ． 焉 有 君 子 而 可 以 貨 取 乎 ？ 」
 
四
孟 子 之 平 陸 ． 謂 其 大 夫 曰 ： 「 子 之 持 戟 之 士 ， 一 日 而 三 失 伍 ， 則 去 之 否 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 待 三 ． 」
「 然 則 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 ． 凶 年 饑 歲 ， 子 之 民 ， 老 羸 轉 於 溝 壑 ， 壯 者 散 而 之 四 方 者 ， 幾 千 人 矣 ． 」 曰 ： 「 此 非 距 心 之 所 得 為 也 ． 」
曰 ： 「 今 有 受 人 之 牛 羊 而 為 之 牧 之 者 ， 則 必 為 之 求 牧 與 芻 矣 ． 求 牧 與 芻 而 不 得 ， 則 反 諸 其 人 乎 ？ 抑 亦 立 而 視 其 死 與 ？ 」 曰 ： 「 此 則 距 心 之 罪 也 ． 」
他 日 ， 見 於 王 曰 ： 「 王 之 為 都 者 ， 臣 知 五 人 焉 ． 知 其 罪 者 ， 惟 孔 距 心 ． 為 王 誦 之 ． 」 王 曰 ： 「 此 則 寡 人 之 罪 也 ． 」
 
五
孟 子 謂 蚔 鼁(去改圭) 曰 ： 「 子 之 辭 靈 丘 而 請 士 師 ， 似 也 ， 為 其 可 以 言 也 ． 今 既 數 月 矣 ， 未 可 以 言 與 ？ 」 蚔 鼁 諫 於 王 而 不 用 ， 致 為 臣 而 去 ． 齊 人 曰 ： 「 所 以 為 蚔 鼁 ， 則 善 矣 ； 所 以 自 為 ， 則 吾 不 知 也 ． 」 公 都 子 以 告 ．
曰 ： 「 吾 聞 之 也 ： 有 官 守 者 ， 不 得 其 職 則 去 ； 有 言 責 者 ， 不 得 其 言 則 去 ． 我 無 官 守 ， 我 無 言 責 也 ， 則 吾 進 退 ， 豈 不 綽 綽 然 有 餘 裕 哉 ？ 」
 
六
孟 子 為 卿 於 齊 ， 出 弔 於 滕 ， 王 使 蓋 大 夫 王 驩 為 輔 行 ． 王 驩 朝 暮 見 ， 反 齊 滕 之 路 ， 未 嘗 與 之 言 行 事 也 ．
公 孫 丑 曰 ： 「 齊 卿 之 位 ， 不 為 小 矣 ； 齊 滕 之 路 ， 不 為 近 矣 ． 反 之 而 未 嘗 與 言 行 事 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 夫 既 或 治 之 ， 予 何 言 哉 ？ 」
 
七
孟 子 自 齊 葬 於 魯 ， 反 於 齊 ， 止 於 嬴 ． 充 虞 請 曰 ： 「 前 日 不 知 虞 之 不 肖 ， 使 虞 敦 匠 事 ． 嚴 ， 虞 不 敢 請 ． 今 願 竊 有 請 也 ， 木 若 以 美 然 ． 」
曰 ： 「 古 者 棺 槨 無 度 ， 中 古 棺 七 寸 ， 槨 稱 之 ． 自 天 子 達 於 庶 人 ． 非 直 為 觀 美 也 ， 然 後 盡 於 人 心 ． 不 得 ， 不 可 以 為 悅 ； 無 財 ， 不 可 以 為 悅 ． 得 之 為 有 財 ， 古 之 人 皆 用 之 ， 吾 何 為 獨 不 然 ？ 且 比 化 者 ， 無 使 土 親 膚 ， 於 人 心 獨 無 恔 乎 ？ 吾 聞 之 君 子 ： 不 以 天 下 儉 其 親 ． 」
 
八
沈 同 以 其 私 問 曰 ： 「 燕 可 伐 與 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 可 ． 子 噲 不 得 與 人 燕 ， 子 之 不 得 受 燕 於 子 噲 ． 有 仕 於 此 ， 而 子 悅 之 ， 不 告 於 王 而 私 與 之 吾 子 之 祿 爵 ； 夫 士 也 ， 亦 無 王 命 而 私 受 之 於 子 ， 則 可 乎 ？ 何 以 異 於 是 ？ 」 齊 人 伐 燕 ． 或 問 曰 ： 「 勸 齊 伐 燕 ， 有 諸 ？ 」
曰 ： 「 未 也 ． 沈 同 問 『 燕 可 伐 與 』 ？ 吾 應 之 曰 『 可 』 ， 彼 然 而 伐 之 也 ． 彼 如 曰 『 孰 可 以 伐 之 』 ？ 則 將 應 之 曰 ： 『 為 天 吏 ， 則 可 以 伐 之 ． 』 今 有 殺 人 者 ， 或 問 之 曰 『 人 可 殺 與 』 ？ 則 將 應 之 曰 『 可 』 ． 彼 如 曰『
孰 可 以 殺 之 』 ？ 則 將 應 之 曰 ： 『 為 士 師 ， 則 可 以 殺 之 ． 』 今 以 燕 伐 燕 ， 何 為 勸 之 哉 ？ 」
 
九
燕 人 畔 ． 王 曰 ： 「 吾 甚 慚 於 孟 子 ． 」
陳 賈 曰 ： 「 王 無 患 焉 ． 王 自 以 為 與 周 公 ， 孰 仁 且 智 ？ 」 王 曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ？ 」
曰 ： 「 周 公 使 管 叔 監 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 ． 知 而 使 之 ， 是 不 仁 也 ； 不 知 而 使 之 ， 是 不 智 也 ． 仁 智 ， 周 公 未 之 盡 也 ， 而 況 於 王 乎 ？ 賈 請 見 而 解 之 ． 」 見 孟 子 問 曰 ： 「 周 公 何 人 也 ？ 」
曰 ： 「 古 聖 人 也 ． 」 曰 ： 「 使 管 叔 監 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 也 ， 有 諸 ？ 」 曰 ： 「 然 ． 」
曰 ： 「 周 公 知 其 將 畔 而 使 之 與 ？ 」 曰 ： 「 不 知 也 ． 」
「 然 則 聖 人 且 有 過 與 ？ 」
曰 ： 「 周 公 ， 弟 也 ； 管 叔 ， 兄 也 ． 周 公 之 過 ， 不 亦 宜 乎 ？ 且 古 之 君 子 ， 過 則 改 之 ； 今 之 君 子 ， 過 則 順 之 ． 古 之 君 子 ， 其 過 也 ， 如 日 月 之 食 ， 民 皆 見 之 ； 及 其 更 也 ， 民 皆 仰 之 ． 今 之 君 子 ， 豈 徒 順 之 ， 又 從 為 之 辭 ． 」
 
十
孟 子 致 為 臣 而 歸 ． 王 就 見 孟 子 ， 曰 ： 「 前 日 願 見 而 不 可 得 ， 得 侍 ， 同 朝 甚 喜 ． 今 又 棄 寡 人 而 歸 ， 不 識 可 以 繼 此 而 得 見 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 不 敢 請 耳 ， 固 所 願 也 ． 」
他 日 ， 王 謂 時 子 曰 ： 「 我 欲 中 國 而 授 孟 子 室 ， 養 弟 子 以 萬 鍾 ， 使 諸 大 夫 國 人 皆 有 所 矜 式 ． 子 盍 為 我 言 之 ？ 」 時 子 因 陳 子 而 以 告 孟 子 ， 陳 子 以 時 子 之 言 告 孟 子 ．
孟 子 曰 ： 「 然 ． 夫 時 子 惡 知 其 不 可 也 ？ 如 使 予 欲 富 ， 辭 十 萬 而 受 萬 ， 是 為 欲 富 乎 ？ 季 孫 曰 ： 『 異 哉 子 叔 疑 ！ 使 己 為 政 ， 不 用 ， 則 亦 已 矣 ， 又 使 其 子 弟 為 卿 ． 人 亦 孰 不 欲 富 貴 ？ 而 獨 於 富 貴 之 中 ， 有 私 龍 斷 焉 ． 』 古 之 為 市 也 ， 以 其 所 有 易 其 所 無 者 ， 有 司 者 治 之 耳 ． 有 賤 丈 夫 焉 ， 必 求 龍 斷 而 登 之 ， 以 左 右 望 而 罔 市 利 ． 人 皆 以 為 賤 ， 故 從 而 征 之 ． 征 商 ， 自 此 賤 丈 夫 始 矣 ． 」
 
十一
孟 子 去 齊 ， 宿 於 晝 ． 有 欲 為 王 留 行 者 ， 坐 而 言 ． 不 應 ， 隱 几 而 臥 ． 客 不 悅 曰 ： 「 弟 子 齊 宿 而 後 敢 言 ， 夫 子 臥 而 不 聽 ， 請 勿 復 敢 見 矣 ． 」
曰 ： 「 坐 ！ 我 明 語 子 ． 昔 者 魯 繆 公 無 人 乎 子 思 之 側 ， 則 不 能 安 子 思 ； 泄 柳 、 申 詳 ， 無 人 乎 繆 公 之 側 ， 則 不 能 安 其 身 ． 子 為 長 者 慮 ， 而 不 及 子 思 ， 子 絕 長 者 乎 ？ 長 者 絕 子 乎 ？ 」
 
十二
孟 子 去 齊 ． 君 士 語 人 曰 ： 「 不 識 王 之 不 可 以 為 湯 武 ， 則 是 不 明 也 ； 識 其 不 可 ， 然 且 至 ， 則 是 干 澤 也 ． 千 里 而 見 王 ， 不 遇 故 去 ． 三 宿 而 後 出 晝 ， 是 何 濡 滯 也 ？ 士 則 茲 不 悅 ． 」 高 子 以 告 ．
曰 ： 「 夫 尹 士 惡 知 予 哉 ？ 千 里 而 見 王 ， 是 予 所 欲 也 ； 不 遇 故 去 ， 豈 予 所 欲 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 予 三 宿 而 出 晝 ， 於 予 心 猶 以 為 速 ． 王 庶 幾 改 之 ． 王 如 改 諸 ， 則 必 反 予 ． 夫 出 晝 而 王 不 予 追 也 ， 予 然 後 浩 然 有 歸 志 ． 予 雖 然 ， 豈 舍 王 哉 ？ 王 由 足 用 為 善 ． 王 如 用 予 ， 則 豈 徒 齊 民 安 ， 天 下 之 民 舉 安 ． 王 庶 幾 改 之 ， 予 日 望 之 ． 予 豈 若 是 小 丈 夫 然 哉 ？ 諫 於 其 君 而 不 受 ， 則 怒 ， 悻 悻 然 見 於 其 面 ． 去 則 窮 日 之 力 而 後 宿 哉 ？ 」
尹 士 聞 之 曰 ： 「 士 誠 小 人 也 ． 」
 
十 三
孟 子 去 齊 ． 充 虞 路 問 曰 ： 「 夫 子 若 有 不 豫 色 然 ． 前 日 虞 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 君 子 不 怨 天 ， 不 尤 人 ． 』 」
曰 ： 「 彼 一 時 ， 此 一 時 也 ． 五 百 年 必 有 王 者 興 ， 其 間 必 有 名 世 者 ． 由 周 而 來 ， 七 百 有 餘 歲 矣 ． 以 其 數 則 過 矣 ， 以 其 時 考 之 則 可 矣 ． 夫 天 ， 未 欲 平 治 天 下 也 ； 如 欲 平 治 天 下 ， 當 今 之 世 ， 舍 我 其 誰 也 ？ 吾 何 為 不 豫 哉 ？ 」
 
十 四
孟 子 去 齊 ， 居 休 ． 公 孫 丑 問 曰 ： 「 仕 而 不 受 祿 ， 古 之 道 乎 ？ 」
曰 ：「  非 也 ． 於 崇 ， 吾 得 見 王 ． 退 而 有 去 志 ， 不 欲 變 ， 故 不 受 也 ． 繼 而 有 師 命 ， 不 可 以 請 ． 久 於 齊 ， 非 我 志 也 ． 」