孟子《卷九 萬章章句上 》
一
萬 章 問 曰 ： 「 舜 往 于 田 ， 號 泣 于 旻 天 ， 何 為 其 號 泣 也 ？ 」 孟 子 曰 ：「 怨 慕 也 ． 」 萬 章 曰 ： 「 父 母 愛 之 ， 喜 而 不 忘 ； 父 母 惡 之 ， 勞 而 不 怨 ． 然 則 舜 怨 乎 ？ 」
曰 ： 「 長 息 問 於 公 明 高 曰 ： 『 舜 往 于 田 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 ； 號 泣 于 旻 天 ， 于 父 母 ， 則 吾 不 知 也 ． 』 公 明 高 曰 ： 『 是 非 爾 所 知 也 ． 』 夫 公 明 高 以 孝 子 之 心 ， 為 不 若 是 恝 ， 我 竭 力 耕 田 ， 共 為 子 職 而 已 矣 ， 父 母 之 不 我 愛 ， 於 我 何 哉 ？ 帝 使 其 子 九 男 二 女 ， 百 官 牛 羊 倉 廩 備 ， 以 事 舜 於 畎 畝 之 中 ． 天 下 之 士 多 就 之 者 ， 帝 將 胥 天 下 而 遷 之 焉 ． 為 不 順 於 父 母 ， 如 窮 人 無 所 歸 ． 天 下 之 士 悅 之 ， 人 之 所 欲 也 ， 而 不 足 以 解 憂 ； 好 色 ， 人 之 所 欲 ， 妻 帝 之 二 女 ， 而 不 足 以 解 憂 ； 富 ， 人 之 所 欲 ， 富 有 天 下 ， 而 不 足 以 解 憂 ； 貴 ， 人 之 所 欲 ， 貴 為 天 子 ， 而 不 足 以 解 憂 ． 人 悅 之 、 好 色 、 富 貴 ， 無 足 以 解 憂 者 ， 惟 順 於 父 母 ， 可 以 解 憂 ． 人 少 ， 則 慕 父 母 ； 知 好 色 ， 則 慕 少 艾 ； 有 妻 子 ， 則 慕 妻 子 ； 仕 則 慕 君 ， 不 得 於 君 則 熱 中 ． 大 孝 終 身 慕 父 母 ． 五 十 而 慕 者 ， 予 於 大 舜 見 之 矣 ． 」
二
萬 章 問 曰 ： 「 詩 云 ： 『 娶 妻 如 之 何 ？ 必 告 父 母 ． 』 信 斯 言 也 ， 宜 莫 如 舜 ． 舜 之 不 告 而 娶 ， 何 也 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 告 則 不 得 娶 ． 男 女 居 室 ， 人 之 大 倫 也 ． 如 告 ， 則 廢 人 之 大 倫 ， 以 懟 父 母 ， 是 以 不 告 也 ． 」
萬 章 曰 ： 「 舜 之 不 告 而 娶 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 ； 帝 之 妻 舜 而 不 告 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 帝 亦 知 告 焉 則 不 得 妻 也 ． 」
萬 章 曰 ： 「 父 母 使 舜 完 廩 ， 捐 階 ， 瞽 瞍 焚 廩 ． 使 浚 井 ， 出 ， 從 而 揜 之 ． 象 曰 ： 『 謨 蓋 都 君 咸 我 績 ． 牛 羊 父 母 ， 倉 廩 父 母 ， 干 戈 朕 ， 琴 朕 ， 弤 朕 ， 二 嫂 使 治 朕 棲 ． 』 象 往 入 舜 宮 ， 舜 在 床 琴 ． 象 曰 ： 『 鬱 陶 思 君 爾 ． 』 忸 怩 ． 舜 曰 ： 『 惟 茲 臣 庶 ， 汝 其 于 予 治 ． 』 不 識 舜 不 知 象 之 將 殺 己 與 ？ 」
曰 ： 「 奚 而 不 知 也 ？ 象 憂 亦 憂 ， 象 喜 亦 喜 ． 」
曰 ： 「 然 則 舜 偽 喜 者 與 ？ 」
曰 ： 「 否 ． 昔 者 有 饋 生 魚 於 鄭 子 產 ， 子 產 使 校 人 畜 之 池 ． 校 人 烹 之 ， 反 命 曰 ： 『 始 舍 之 圉 圉 焉 ， 少 則 洋 洋 焉 ， 攸 然 而 逝 ． 』 子 產 曰 『 得 其 所 哉 ！ 得 其 所 哉 ！ 』 校 人 出 ， 曰 ： 『 孰 謂 子 產 智 ？ 予 既 烹 而 食 之 ， 曰 ： 得 其 所 哉 ？ 得 其 所 哉 ． 』 故 君 子 可 欺 以 其 方 ， 難 罔 以 非 其 道 ． 彼 以 愛 兄 之 道 來 ， 故 誠 信 而 喜 之 ， 奚 偽 焉 ？ 」
三
萬 章 問 曰 ： 「 象 日 以 殺 舜 為 事 ， 立 為 天 子 ， 則 放 之 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 封 之 也 ， 或 曰 放 焉 ． 」
萬 章 曰 ： 「 舜 流 共 工 于 幽 州 ， 放 驩 兜 于 崇 山 ， 殺 三 苗 于 三 危 ， 殛 鯀 于 羽 山 ， 四 罪 而 天 下 咸 服 ， 誅 不 仁 也 ． 象 至 不 仁 ， 封 之 有 庳 ． 有 庳 之 人 奚 罪 焉 ？ 仁 人 固 如 是 乎 ？ 在 他 人 則 誅 之 ， 在 弟 則 封 之 ． 」
曰 ： 「 仁 人 之 於 弟 也 ， 不 藏 怒 焉 ， 不 宿 怨 焉 ， 親 愛 之 而 已 矣 ． 親 之 欲 其 貴 也 ， 愛 之 欲 其 富 也 ． 封 之 有 庳 ， 富 貴 之 也 ． 身 為 天 子 ， 弟 為 匹 夫 ， 可 謂 親 愛 之 乎 ？ 」
「 敢 問 或 曰 放 者 ， 何 謂 也 ？ 」
曰 ： 「 象 不 得 有 為 於 其 國 ， 天 子 使 吏 治 其 國 ， 而 納 其 貢 稅 焉 ， 故 謂 之 放 ， 豈 得 暴 彼 民 哉 ？ 雖 然 ， 欲 常 常 而 見 之 ， 故 源 源 而 來 ． 『 不 及 貢 ， 以 政 接 于 有 庳 』 ， 此 之 謂 也 ． 」
四
咸 丘 蒙 問 曰 ： 「 語 云 ： 『 盛 德 之 士 ， 君 不 得 而 臣 ， 父 不 得 而 子 ． 』 舜 南 面 而 立 ， 堯 帥 諸 侯 北 面 而 朝 之 ， 瞽 瞍 亦 北 面 而 朝 之 ． 舜 見 瞽 瞍 ， 其 容 有 蹙 ． 孔 子 曰 ： 『 於 斯 時 也 ， 天 下 殆 哉 ， 岌 岌 乎 ！ 』 不 識 此 語 誠 然 乎 哉 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ． 此 非 君 子 之 言 ， 齊 東 野 人 之 語 也 ． 堯 老 而 舜 攝 也 ． 堯 典 曰 ： 『 二 十 有 八 載 ， 放 勳 乃 徂 落 ， 百 姓 如 喪 考 妣 ， 三 年 ， 四 海 遏 密 八 音 ． 』 孔 子 曰 ： 『 天 無 二 日 ， 民 無 二 王 ． 』 舜 既 為 天 子 矣 ， 又 帥 天 下 諸 侯 以 為 堯 三 年 喪 ， 是 二 天 子 矣 ． 」
咸 丘 蒙 曰 ： 「 舜 之 不 臣 堯 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 ． 詩 云 ： 『 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ； 率 土 之 濱 ， 莫 非 王 臣 ． 』 而 舜 既 為 天 子 矣 ， 敢 問 瞽 瞍 之 非 臣 ， 如 何 ？ 」 曰 ： 「 是 詩 也 ， 非 是 之 謂 也 ； 勞 於 王 事 ， 而 不 得 養 父 母 也 ． 曰 ： 『 此 莫 非 王 事 ， 我 獨 賢 勞 也 ． 』 故 說 詩 者 ， 不 以 文 害 辭 ， 不 以 辭 害 志 ． 以 意 逆 志 ， 是 為 得 之 ． 如 以 辭 而 已 矣 ， 雲 漢 之 詩 曰 ： 『 周 餘 黎 民 ， 靡 有 孑 遺 ． 』 信 斯 言 也 ， 是 周 無 遺 民 也 ． 孝 子 之 至 ， 莫 大 乎 尊 親 ； 尊 親 之 至 ， 莫 大 乎 以 天 下 養 ． 為 天 子 父 ， 尊 之 至 也 ； 以 天 下 養 ， 養 之 至 也 ． 詩 曰 ：『 永 言 孝 思 ， 孝 思 維 則 ． 』 此 之 謂 也 ． 書 曰 ： 『 祗 載 見 瞽 瞍 ， 夔 夔 齊 栗 ， 瞽 瞍 亦 允 若 ． 』 是 為 父 不 得 而 子 也 ． 」
五
萬 章 曰 ： 「 堯 以 天 下 與 舜 ， 有 諸 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ． 天 子 不 能 以 天 下 與 人 ． 」
「 然 則 舜 有 天 下 也 ， 孰 與 之 ？ 」 曰 ： 「 天 與 之 ． 」
「 天 與 之 者 ， 諄 諄 然 命 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 ． 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 ． 」
曰 ： 「 以 行 與 事 示 之 者 如 之 何 ？ 」 曰 ： 「 天 子 能 薦 人 於 天 ， 不 能 使 天 與 之 天 下 ； 諸 侯 能 薦 人 於 天 子 ， 不 能 使 天 子 與 之 諸 侯 ； 大 夫 能 薦 人 於 諸 侯 ， 不 能 使 諸 侯 與 之 大 夫 ． 昔 者 堯 薦 舜 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 故 曰 ： 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 ． 」
曰 ： 「 敢 問 薦 之 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 如 何 ？ 」
曰 ： 「 使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天 受 之 ； 使 之 主 事 而 事 治 ， 百 姓 安 之 ， 是 民 受 之 也 ． 天 與 之 ， 人 與 之 ， 故 曰 ： 天 子 不 能 以 天 下 與 人 ． 舜 相 堯 二 十 有 八 載 ， 非 人 之 所 能 為 也 ， 天 也 ． 堯 崩 ， 三 年 之 喪 畢 ， 舜 避 堯 之 子 於 南 河 之 南 ． 天 下 諸 侯 朝 覲 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 訟 獄 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 謳 歌 者 ， 不 謳 歌 堯 之 子 而 謳 歌 舜 ， 故 曰 天 也 ． 夫 然 後 之 中 國 ， 踐 天 子 位 焉 ． 而 居 堯 之 宮 ， 逼 堯 之 子 ， 是 篡 也 ， 非 天 與 也 ． 太 誓 曰 ： 『 天 視 自 我 民 視 ， 天 聽 自 我 民 聽 』 ， 此 之 謂 也 ． 」
六
萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 ： 『 至 於 禹 而 德 衰 ， 不 傳 於 賢 而 傳 於 子 ． 』 有 諸 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 也 ． 天 與 賢 ， 則 與 賢 ； 天 與 子 ， 則 與 子 ． 昔 者 舜 薦 禹 於 天 ， 十 有 七 年 ， 舜 崩 ． 三 年 之 喪 畢 ， 禹 避 舜 之 子 於 陽 城 ． 天 下 之 民 從 之 ， 若 堯 崩 之 後 ， 不 從 堯 之 子 而 從 舜 也 ． 禹 薦 益 於 天 ， 七 年 ， 禹 崩 ． 三 年 之 喪 畢 ， 益 避 禹 之 子 於 箕 山 之 陰 ． 朝 覲 訟 獄 者 不 之 益 而 之 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 ． 』 謳 歌 者 不 謳 歌 益 而 謳 歌 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 ． 』 丹 朱 之 不 肖 ， 舜 之 子 亦 不 肖 ． 舜 之 相 堯 ， 禹 之 相 舜 也 ， 歷 年 多 ， 施 澤 於 民 久 ． 啟 賢 ， 能 敬 承 繼 禹 之 道 ． 益 之 相 禹 也 ， 歷 年 少 ， 施 澤 於 民 未 久 ． 舜 、 禹 、 益 相 去 久 遠 ， 其 子 之 賢 不 肖 ， 皆 天 也 ， 非 人 之 所 能 為 也 ． 莫 之 為 而 為 者 ， 天 也 ； 莫 之 致 而 至 者 ， 命 也 ． 匹 夫 而 有 天 下 者 ， 德 必 若 舜 禹 ， 而 又 有 天 子 薦 之 者 ， 故 仲 尼 不 有 天 下 ． 繼 世 以 有 天 下 ， 天 之 所 廢 ， 必 若 桀 紂 者 也 ， 故 益 、 伊 尹 、 周 公 不 有 天 下 ． 伊 尹 相 湯 以 王 於 天 下 ． 湯 崩 ， 太 丁 未 立 ， 外 丙 二 年 ， 仲 壬 四 年 ． 太 甲 顛 覆 湯 之 典 刑 ， 伊 尹 放 之 於 桐 ． 三 年 ， 太 甲 悔 過 ， 自 怨 自 艾 ， 於 桐 處 仁 遷 義 ； 三 年 ， 以 聽 伊 尹 之 訓 己 也 ， 復 歸 于 亳 ． 周 公 之 不 有 天 下 ， 猶 益 之 於 夏 ， 伊 尹 之 於 殷 也 ． 孔 子 曰 ： 『 唐 虞 禪 ， 夏 后 、 殷 、 周 繼 ， 其 義 一 也 ． 』 」
七
萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 『 伊 尹 以 割 烹 要 湯 』 有 諸 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 ． 伊 尹 耕 於 有 莘 之 野 ， 而 樂 堯 舜 之 道 焉 ． 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 祿 之 以 天 下 ， 弗 顧 也 ； 繫 馬 千 駟 ， 弗 視 也 ． 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 一 介 不 以 與 人 ， 一 介 不 以 取 諸 人 ， 湯 使 人 以 幣 聘 之 ， 囂 囂 然 曰 ： 『 我 何 以 湯 之 聘 幣 為 哉 ？ 我 豈 若 處 畎 畝 之 中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 哉 ？ 』 湯 三 使 往 聘 之 ， 既 而 幡 然 改 曰 ： 『 與 我 處 畎 畝 之 中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 ， 吾 豈 若 使 是 君 為 堯 舜 之 君 哉 ？ 吾 豈 若 使 是 民 為 堯 舜 之 民 哉 ？ 吾 豈 若 於 吾 身 親 見 之 哉 ？ 天 之 生 此 民 也 ， 使 先 知 覺 後 知 ， 使 先 覺 覺 後 覺 也 ． 予 ， 天 民 之 先 覺 者 也 ； 予 將 以 斯 道 覺 斯 民 也 ． 非 予 覺 之 ， 而 誰 也 ？ 』 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 被 堯 舜 之 澤 者 ， 若 己 推 而 內 之 溝 中 ． 其 自 任 以 天 下 之 重 如 此 ， 故 就 湯 而 說 之 以 伐 夏 救 民 ． 吾 未 聞 枉 己 而 正 人 者 也 ， 況 辱 己 以 正 天 下 者 乎 ？ 聖 人 之 行 不 同 也 ， 或 遠 或 近 ， 或 去 或 不 去 ， 歸 潔 其 身 而 已 矣 ． 吾 聞 其 以 堯 舜 之 道 要 湯 ， 末 聞 以 割 烹 也 ． 林 氏 曰 ： 「 以 堯 舜 之 道 要 湯 者 ， 非 實 以 是 要 之 也 ， 道 在 此 而 湯 之 聘 自 來 耳 ． 猶 子 貢 言 夫 子 之 求 之 ， 異 乎 人 之 求 之 也 」 愚 謂 此 語 亦 猶 前 章 所 論 父 不 得 而 子 之 意 ． 伊 訓 曰 ： 『 天 誅 造 攻 自 牧 宮 ， 朕 載 自 亳 ． 』
」
八
萬 章 問 曰 ： 「 或 謂 孔 子 於 衛 主 癰 疽 ， 於 齊 主 侍 人 瘠 環 ， 有 諸 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 也 ． 好 事 者 為 之 也 ． 於 衛 主 顏 讎 由 ． 彌 子 之 妻 與 子 路 之 妻 ， 兄 弟 也 ． 彌 子 謂 子 路 曰 ： 『 孔 子 主 我 ， 衛 卿 可 得 也 ． 』 子 路 以 告 ． 孔 子 曰 ： 『 有 命 ． 』 孔 子 進 以 禮 ， 退 以 義 ， 得 之 不 得 曰 『 有 命 』 ． 而 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 ， 是 無 義 無 命 也 ． 孔 子 悅 於 魯 衛 ， 遭 宋 桓 司 馬 將 要 而 殺 之 ， 微 服 而 過 宋 ． 是 時 孔 子 當 阨 ， 主 司 城 貞 子 ， 為 陳 侯 周 臣 ． 吾 聞 觀 近 臣 ， 以 其 所 為 主 ； 觀 遠 臣 ， 以 其 所 主 ． 若 孔 子 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 ， 何 以 為 孔 子 ？ 」
九
萬 章 問 曰 ： 「 或 曰 ： 『 百 里 奚 自 鬻 於 秦 養 牲 者 ， 五 羊 之 皮 ， 食 牛 ， 以 要 秦 穆 公 ． 』 信 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 ． 好 事 者 為 之 也 ． 百 里 奚 ， 虞 人 也 ． 晉 人 以 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 ， 假 道 於 虞 以 伐 虢 ． 宮 之 奇 諫 ， 百 里 奚 不 諫 ． 知 虞 公 之 不 可 諫 而 去 ， 之 秦 ， 年 已 七 十 矣 ， ， 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 為 汙 也 ， 可 謂 智 乎 ？ 不 可 諫 而 不 諫 ， 可 謂 不 智 乎 ？ 知 虞 公 之 將 亡 而 先 去 之 ， 不 可 謂 不 智 也 ． 時 舉 於 秦 ， 知 穆 公 之 可 與 有 行 也 而 相 之 ， 可 謂 不 智 乎 ？ 相 秦 而 顯 其 君 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 不 賢 而 能 之 乎 ？ 自 鬻 以 成 其 君 ， 鄉 黨 自 好 者 不 為 ， 而 謂 賢 者 為 之 乎 ？
孟子《卷十 萬章章句下 》
一
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 目 不 視 惡 色 ， 耳 不 聽 惡 聲 ． 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ． 治 則 進 ， 亂 則 退 ． 橫 政 之 所 出 ， 橫 民 之 所 止 ， 不 忍 居 也 ． 思 與 鄉 人 處 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 也 ． 當 紂 之 時 ， 居 北 海 之 濱 ， 以 待 天 下 之 清 也 ． 故 聞 伯 夷 之 風 者 ， 頑 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 ． 伊 尹 曰 ： 『 何 事 非 君 ？ 何 使 非 民 ？ 』 治 亦 進 ， 亂 亦 進 ． 曰 ： 『 天 之 生 斯 民 也 ， 使 先 知 覺 後 知 ， 使 先 覺 覺 後 覺 ． 予 ， 天 民 之 先 覺 者 也 ； 予 將 以 此 道 覺 此 民 也 ． 』 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 與 被 堯 舜 之 澤 者 ， 若 己 推 而 內 之 溝 中 ， 其 自 任 以 天 下 之 重 也 ．
柳 下 惠 ， 不 羞 汙 君 ， 不 辭 小 官 ． 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 ． 遺 佚 而 不 怨 ， 阨 窮 而 不 憫 ． 與 鄉 人 處 ， 由 由 然 不 忍 去 也 ． 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉 能 浼 我 哉 ？ 』 故 聞 柳 下 惠 之 風 者 ， 鄙 夫 寬 ， 薄 夫 敦 ．
孔 子 之 去 齊 ， 接 淅 而 行 ； 去 魯 ， 曰 ： 『 遲 遲 吾 行 也 ． 』 去 父 母 國 之 道 也 ． 可 以 速 而 速 ， 可 以 久 而 久 ， 可 以 處 而 處 ， 可 以 仕 而 仕 ， 孔 子 也 ． 」
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 聖 之 清 者 也 ； 伊 尹 ， 聖 之 任 者 也 ； 柳 下 惠 ， 聖 之 和 者 也 ； 孔 子 ， 聖 之 時 者 也 ． 孔 子 之 謂 集 大 成 ． 集 大 成 也 者 ， 金 聲 而 玉 振 之 也 ． 金 聲 也 者 ， 始 條 理 也 ； 玉 振 之 也 者 ， 終 條 理 也 ． 始 條 理 者 ， 智 之 事 也 ； 終 條 理 者 ， 聖 之 事 也 ． 智 ， 譬 則 巧 也 ； 聖 ， 譬 則 力 也 ． 由 射 於 百 步 之 外 也 ， 其 至 ， 爾 力 也 ； 其 中 ， 非 爾 力 也 ． 」
二
北 宮 錡 問 曰 ： 「 周 室 班 爵 祿 也 ， 如 之 何 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 其 詳 不 可 得 聞 也 ． 諸 侯 惡 其 害 己 也 ， 而 皆 去 其 籍 ． 然 而 軻 也 ， 嘗 聞 其 略 也 ． 天 子 一 位 ， 公 一 位 ， 侯 一 位 ， 伯 一 位 ， 子 、 男 同 一 位 ， 凡 五 等 也 ． 君 一 位 ， 卿 一 位 ， 大 夫 一 位 ， 上 士 一 位 ， 中 士 一 位 ， 下 士 一 位 ， 凡 六 等 ． 天 子 之 制 ， 地 方 千 里 ， 公 侯 皆 方 百 里 ， 伯 七 十 里 ， 子 、 男 五 十 里 ， 凡 四 等 ． 不 能 五 十 里 ， 不 達 於 天 子 ， 附 於 諸 侯 ， 曰 附 庸 ． 天 子 之 卿 受 地 視 侯 ， 大 夫 受 地 視 伯 ， 元 士 受 地 視 子 、 男 ． 大 國 地 方 百 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 四 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 ． 次 國 地 方 七 十 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 三 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 ． 小 國 地 方 五 十 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 二 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 ． 耕 者 之 所 獲 ， 一 夫 百 畝 ． 百 畝 之 糞 ， 上 農 夫 食 九 人 ， 上 次 食 八 人 ， 中 食 七 人 ， 中 次 食 六 人 ， 下 食 五 人 ． 庶 人 在 官 者 ， 其 祿 以 是 為 差 ． 」
三
萬 章 問 曰 ： 「 敢 問 友 ． 」
孟 子 曰 ： 「 不 挾 長 ， 不 挾 貴 ， 不 挾 兄 弟 而 友 ． 友 也 者 ， 友 其 德 也 ， 不 可 以 有 挾 也 ． 孟 獻 子 ， 百 乘 之 家 也 ， 有 友 五 人 焉 ： 樂 正 裘 、 牧 仲 ， 其 三 人 ， 則 予 忘 之 矣 ． 獻 子 之 與 此 五 人 者 友 也 ， 無 獻 子 之 家 者 也 ． 此 五 人 者 ， 亦 有 獻 子 之 家 ， 則 不 與 之 友 矣 ． 非 惟 百 乘 之 家 為 然 也 ． 雖 小 國 之 君 亦 有 之 ． 費 惠 公 曰 ： 『 吾 於 子 思 ， 則 師 之 矣 ； 吾 於 顏 般 ， 則 友 之 矣 ； 王 順 、 長 息 則 事 我 者 也 ． 』 非 惟 小 國 之 君 為 然 也 ， 雖 大 國 之 君 亦 有 之 ． 晉 平 公 之 於 亥 唐 也 ， 入 云 則 入 ， 坐 云 則 坐 ， 食 云 則 食 ． 雖 疏 食 菜 羹 ， 未 嘗 不 飽 ， 蓋 不 敢 不 飽 也 ． 然 終 於 此 而 已 矣 ． 弗 與 共 天 位 也 ， 弗 與 治 天 職 也 ， 弗 與 食 天 祿 也 ， 士 之 尊 賢 者 也 ， 非 王 公 之 尊 賢 也 ． 舜 尚 見 帝 ， 帝 館 甥 于 貳 室 ， 亦 饗 舜 ， 迭 為 賓 主 ， 是 天 子 而 友 匹 夫 也 ． 用 下 敬 上 ， 謂 之 貴 貴 ； 用 上 敬 下 ， 謂 之 尊 賢 ． 貴 貴 、 尊 賢 ， 其 義 一 也 ． 」
四
萬 章 問 曰 ： 「 敢 問 交 際 何 心 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 恭 也 ． 」
曰 ： 「 卻 之 卻 之 為 不 恭 ， 何 哉 ？ 」 曰 ： 「 尊 者 賜 之 ， 曰 『 其 所 取 之 者 ， 義 乎 ， 不 義 乎 」 ， 而 後 受 之 ， 以 是 為 不 恭 ， 故 弗 卻 也 ． 」
曰 ： 「 請 無 以 辭 卻 之 ， 以 心 卻 之 ， 曰 『 其 取 諸 民 之 不 義 也 』 ， 而 以 他 辭 無 受 ， 不 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 其 交 也 以 道 ， 其 接 也 以 禮 ， 斯 孔 子 受 之 矣 ． 」
萬 章 曰 ： 「 今 有 禦 人 於 國 門 之 外 者 ， 其 交 也 以 道 ， 其 餽 也 以 禮 ， 斯 可 受 禦 與 ？ 」 曰 ： 「 不 可 ． 康 誥 曰 ： 『 殺 越 人 于 貨 ， 閔 不 畏 死 ， 凡 民 罔 不 譈 ． 』 是 不 待 教 而 誅 者 也 ． 殷 受 夏 ， 周 受 殷 ， 所 不 辭 也 ． 於 今 為 烈 ， 如 之 何 其 受 之 ？ 」
曰 ： 「 今 之 諸 侯 取 之 於 民 也 ， 猶 禦 也 ． 苟 善 其 禮 際 矣 ， 斯 君 子 受 之 ， 敢 問 何 說 也 ？ 」 曰 ： 「 子 以 為 有 王 者 作 ， 將 比 今 之 諸 侯 而 誅 之 乎 ？ 其 教 之 不 改 而 後 誅 之 乎 ？ 夫 謂 非 其 有 而 取 之 者 盜 也 ， 充 類 至 義 之 盡 也 ． 孔 子 之 仕 於 魯 也 ， 魯 人 獵 較 ， 孔 子 亦 獵 較 ． 獵 較 猶 可 ， 而 況 受 其 賜 乎 ？ 」
曰 ： 「 然 則 孔 子 之 仕 也 ， 非 事 道 與 ？ 」 曰 ： 「 事 道 也 ． 」
「 事 道 奚 獵 較 也 ？ 」 曰 ： 「 孔 子 先 簿 正 祭 器 ， 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 ． 」 曰 ： 「 奚 不 去 也 ？ 」
曰 ： 「 為 之 兆 也 ． 兆 足 以 行 矣 ， 而 不 行 ， 而 後 去 ， 是 以 未 嘗 有 所 終 三 年 淹 也 ． 孔 子 有 見 行 可 之 仕 ， 有 際 可 之 仕 ， 有 公 養 之 仕 也 ． 於 季 桓 子 ， 見 行 可 之 仕 也 ； 於 衛 靈 公 ， 際 可 之 仕 也 ； 於 衛 孝 公 ， 公 養 之 仕 也 ． 」
五
孟 子 曰 ： 「 仕 非 為 貧 也 ， 而 有 時 乎 為 貧 ； 娶 妻 非 為 養 也 ， 而 有 時 乎 為 養 ． 為 貧 者 ， 辭 尊 居 卑 ， 辭 富 居 貧 ． 辭 尊 居 卑 ， 辭 富 居 貧 ， 惡 乎 宜 乎 ？ 抱 關 擊 柝 ． 孔 子 嘗 為 委 吏 矣 ， 曰 『 會 計 當 而 已 矣 』 ． 嘗 為 乘 田 矣 ， 曰 『 牛 羊 茁 壯 ， 長 而 已 矣 』 ． 位 卑 而 言 高 ， 罪 也 ； 立 乎 人 之 本 朝 ， 而 道 不 行 ， 恥 也 」
六
萬 章 曰 ： 「 士 之 不 託 諸 侯 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 不 敢 也 ． 諸 侯 失 國 ， 而 後 託 於 諸 侯 ， 禮 也 ； 士 之 託 於 諸 侯 ， 非 禮 也 ． 」
萬 章 曰 ： 「 君 餽 之 粟 ， 則 受 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 受 之 ． 」
「 受 之 何 義 也 ？ 」 曰 ： 「 君 之 於 氓 也 ， 固 周 之 ． 」
曰 ： 「 周 之 則 受 ， 賜 之 則 不 受 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 不 敢 也 ． 」
曰 ： 「 敢 問 其 不 敢 何 也 ？ 」 曰 ： 「 抱 關 擊 柝 者 ， 皆 有 常 職 以 食 於 上 ． 無 常 職 而 賜 於 上 者 ， 以 為 不 恭 也 ． 」
曰 ： 「 君 餽 之 ， 則 受 之 ， 不 識 可 常 繼 乎 ？ 」 曰 ： 「 繆 公 之 於 子 思 也 ， 亟 問 ， 亟 餽 鼎 肉 ． 子 思 不 悅 ． 於 卒 也 ， 摽 使 者 出 諸 大 門 之 外 ， 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 ． 曰 ： 『 今 而 後 知 君 之 犬 馬 畜 伋 ． 』 蓋 自 是 臺 無 餽 也 ． 悅 賢 不 能 舉 ， 又 不 能 養 也 ， 可 謂 悅 賢 乎 ？ 」
曰 ： 「 敢 問 國 君 欲 養 君 子 ， 如 何 斯 可 謂 養 矣 ？ 」 曰 ： 「 以 君 命 將 之 ， 再 拜 稽 首 而 受 ． 其 後 廩 人 繼 粟 ， 庖 人 繼 肉 ， 不 以 君 命 將 之 ． 子 思 以 為 鼎 肉 ， 使 己 僕 僕 爾 亟 拜 也 ， 非 養 君 子 之 道 也 ． 堯 之 於 舜 也 ， 使 其 子 九 男 事 之 ， 二 女 女 焉 ， 百 官 牛 羊 倉 廩 備 ， 以 養 舜 於 畎 畝 之 中 ， 後 舉 而 加 諸 上 位 ． 故 曰 ： 「 王 公 之 尊 賢 者 也 ． 」
七
萬 章 曰 ： 「 敢 問 不 見 諸 侯 ， 何 義 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 在 國 曰 市 井 之 臣 ， 在 野 曰 草 莽 之 臣 ， 皆 謂 庶 人 ． 庶 人 不 傳 質 為 臣 ， 不 敢 見 於 諸 侯 ， 禮 也 ． 」
萬 章 曰 ： 「 庶 人 ， 召 之 役 ， 則 往 役 ； 君 欲 見 之 ， 召 之 ， 則 不 往 見 之 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 往 役 ， 義 也 ； 往 見 ， 不 義 也 ． 且 君 之 欲 見 之 也 ， 何 為 也 哉 ？ 」
曰 ： 「 為 其 多 聞 也 ， 為 其 賢 也 ． 」 曰 ： 「 為 其 多 聞 也 ， 則 天 子 不 召 師 ， 而 況 諸 侯 乎 ？ 為 其 賢 也 ， 則 吾 未 聞 欲 見 賢 而 召 之 也 ． 繆 公 亟 見 於 子 思 ， 曰 ： 『 古 千 乘 之 國 以 友 士 ， 何 如 ？ 』 子 思 不 悅 ， 曰 ： 『 古 之 人 有 言 ： 曰 事 之 云 乎 ， 豈 曰 友 之 云 乎 ？ 』 子 思 之 不 悅 也 ， 豈 不 曰 ： 『 以 位 ， 則 子 ， 君 也 ； 我 ， 臣 也 ． 何 敢 與 君 友 也 ？ 以 德 ， 則 子 事 我 者 也 ． 奚 可 以 與 我 友 ？ 』 千 乘 之 君 求 與 之 友 ， 而 不 可 得 也 ， 而 況 可 召 與 ？ 齊 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 將 殺 之 ． 志 士 不 忘 在 溝 壑 ， 勇 士 不 忘 喪 其 元 ． 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 ． 」
曰 ： 「 敢 問 招 虞 人 何 以 ？ 」 曰 ： 「 以 皮 冠 ． 庶 人 以 旃 ， 士 以 旂 ， 大 夫 以 旌 ． 以 大 夫 之 招 招 虞 人 ， 虞 人 死 不 敢 往 ． 以 士 之 招 招 庶 人 ， 庶 人 豈 敢 往 哉 ． 況 乎 以 不 賢 人 之 招 招 賢 人 乎 ？ 欲 見 賢 人 而 不 以 其 道 ， 猶 欲 其 入 而 閉 之 門 也 ． 夫 義 ， 路 也 ； 禮 ， 門 也 ． 惟 君 子 能 由 是 路 ， 出 入 是 門 也 ． 詩 云 ： 『 周 道 如 底 ， 其 直 如 矢 ； 君 子 所 履 ， 小 人 所 視 ． 』 」
萬 章 曰 ： 「 孔 子 ， 君 命 召 ， 不 俟 駕 而 行 ． 然 則 孔 子 非 與 ？ 」 曰 ： 「 孔 子 當 仕 有 官 職 ， 而 以 其 官 召 之 也 ． 」
八
孟 子 謂 萬 章 曰 ： 「 一 鄉 之 善 士 ， 斯 友 一 鄉 之 善 士 ； 一 國 之 善 士 ， 斯 友 一 國 之 善 士 ； 天 下 之 善 士 ， 斯 友 天 下 之 善 士 ． 以 友 天 下 之 善 士 為 未 足 ， 又 尚 論 古 之 人 ． 頌 其 詩 ， 讀 其 書 ， 不 知 其 人 ， 可 乎 ？ 是 以 論 其 世 也 ． 是 尚 友 也 ． 」
九
齊 宣 王 問 卿 ． 孟 子 曰 ： 「 王 何 卿 之 問 也 ？ 」
王 曰 ： 「 卿 不 同 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 同 ． 有 貴 戚 之 卿 ， 有 異 姓 之 卿 ． 」
王 曰 ： 「 請 問 貴 戚 之 卿 ． 」 曰 ： 「 君 有 大 過 則 諫 ， 反 覆 之 而 不 聽 ， 則 易 位 ． 」 王 勃 然 變 乎 色 ．
曰 ： 「 王 勿 異 也 ． 王 問 臣 ， 臣 不 敢 不 以 正 對 ． 」 王 色 定 ， 然 後 請 問
異 姓 之 卿 ．
曰 ： 「 君 有 過 則 諫 ， 反 覆 之 而 不 聽 ， 則 去 ． 」
