1101
【原文】 子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“平民因學習優秀而獲得官職。貴族因世襲了官職而去學習。如果我用人，就用平民。” 824
1102
【原文】 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“跟我在陳、蔡受苦的人，都不在身邊了。” 1105
1103
【原文】 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。
【注釋】
【譯文】 孔子的學生中，品德高尚的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；善於言談的有：宰我、子貢；善於政事的有：冉有、季路；精通文學的有：子游、子夏。 1136
1104
【原文】 子曰：“回也，非助我者也，於吾言無所不悅。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“顏回對我沒幫助，我所說的一切他都洗耳恭聽。” 1110
1105
【原文】 子曰：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。”
【注釋】 間(見)
【譯文】 孔子說：“閔子騫真孝順！外人都贊同他父母兄弟對他的稱讚。” 1114
1106
【原文】 南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
【注釋】 白圭(歸):指詩經中有關言談謹慎的詩句。妻(氣)
【譯文】 南容經常朗誦有關言談謹慎的詩篇，孔子就把侄女嫁給了他。 1104
1107
【原文】 季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則無。”
【注釋】
【譯文】 季康子問：“您的學生中誰好學？”孔子答：“有個叫顏回的好學，不幸短命死了，現在沒有。” 1130
1108
【原文】 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。”
【注釋】 槨(果):外層棺材為槨,內層棺材為棺。
【譯文】 顏淵死，顏淵的父親顏路請孔子賣車給顏淵做槨。孔子說：“有才無才，都是兒子。我的兒子孔鯉死時，有棺而無槨。我不賣車步行為他做槨，因為我做過大夫，不可以步行。” 1147
1109
【原文】 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
【注釋】
【譯文】 顏淵死，孔子說：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！” 1106
1110
【原文】 顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
【注釋】 慟(痛):極度悲痛。
【譯文】 顏淵死，孔子痛哭。身邊的人說：“您不要過於悲痛了！”孔子說：“過於悲痛了嗎？不為他悲痛為誰悲痛？” 1127
1111
【原文】 顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，吾不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
【注釋】
【譯文】 顏淵死，學生們要厚葬他。孔子說：“不可。”學生們還是厚葬了他。孔子說：“顏回把我當作父親，我卻沒把他當作兒子。不是我要這樣，是學生們背著我幹的。” 1143
1112
【原文】 季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
【注釋】
【譯文】 季路問怎樣侍奉鬼神，孔子說：“人都不能侍奉好，還談什麼侍奉鬼神？“請問死是怎麼回事？“生都不瞭解，還談什麼瞭解死？” 924
1113
【原文】 閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂，“若由也，不得其死然。”
【注釋】 訚訚(音):和顏悅色。行行(杭的去聲):剛強。侃侃(坎):理直氣壯。
【譯文】 閔子騫在旁侍奉時，一副正直而恭敬的樣子；子路侍奉時，一副剛強的樣子；冉有、子貢侍奉時，一副溫和快樂的樣子。孔子樂了，說：“像子路這樣，恐怕不得好死。” 1137
1114
【原文】 魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【注釋】
【譯文】 魯國重建國庫。閔子騫說：“仍用舊庫，不行嗎？何必改建？”孔子說：“此人很少說話，但一開口就說到點子上。” 1134
1115
【原文】 子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“子路彈琴，幹嘛要在我這裏彈？”學生因此不尊敬子路。孔子知道後，說：“子路的彈得很不錯了，只是還不精通而已。” 1131
1116
【原文】 子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
【注釋】
【譯文】 子貢問：“子張與子夏誰能幹些？”孔子說：“子張做事總是過頭，子夏總是差點火候。”說：“那麼是子張強些嘍？”孔子說：“過頭和差點一樣。” 1139
1117
【原文】 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”
【注釋】
【譯文】 季氏比周公還富，然而冉求還在幫他搜括錢財。孔子說：“他不是我的學生，同學們可以敲鑼打鼓地聲討他。” 1132
1118
【原文】 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
【注釋】 辟(屁):偏激。喭(燕):剛猛。
【譯文】 高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由莽撞。 1102
1119
【原文】 子曰：“回也其庶乎？屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中。”
【注釋】 庶(術):差不多。
【譯文】 孔子說：“顏回的學問不錯了吧？可他卻受窮。子貢不相信命運，卻能經商致富，對市場行情判斷準確。” 1118
1120
【原文】 子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
【注釋】
【譯文】 子張問做善人的方法。孔子說：“不踏著前人的腳印走，學問也就難以精通。” 216
1121
【原文】 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
【注釋】 篤(賭):忠誠。與:贊同。色莊：外表莊重。
【譯文】 孔子說：“讚賞忠誠的人，是君子？還是偽裝的？” 211
1122
【原文】 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
【注釋】
【譯文】 子路問：“聽到就做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎麼能聽到就做？”冉有問：“聽到就做嗎？”孔子說：“聽到就做。”公西華說：“仲由問‘聽到就做嗎’，您說‘有父兄在’；冉求也問‘聽到就做嗎’，您卻說‘聽到就做’。我很疑惑，請問這是為什麼？”孔子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。” 719
1123
【原文】 子畏于匡，顏淵後。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【注釋】
【譯文】 孔子被困于匡地，顏淵最後才來。孔子說：“我以為你死了。”顏淵說：“您在，我怎敢死？” 1123
1124
【原文】 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
【注釋】 弑(世):地位低下的人殺地位高的人。
【譯文】 季子然問：“仲由、冉求可算大臣嗎？”孔子說：“我以為您問別人，哪知道您問此二人。所謂大臣，應以仁道輔佐君主，不行就不幹。現在他二人，可算充數的臣子了。”說：“那麼他們是否絕對聽話？”孔子說：“弑父和弑君，他們也不會服從。” 1151
1125
【原文】 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
【注釋】
【譯文】 子路派子羔當費市市長。孔子說：“這是誤人子弟。”子路說：“有人民，有土地，何必讀書，才算學習？”孔子說：“這真是強詞奪理。” 1144
1126
【原文】 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。“點，爾何如？”鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓， 是故哂之。“唯求則非邦也與？“安見方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤則非邦也與？“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【注釋】 攝(聶):夾。哂(沈):譏笑。端:禮服的名稱。章甫:禮帽的名稱。相:司儀。鏗(坑):像聲字。撰(賺):描述。舞雩(魚):魯國祈天求雨的地方。
【譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，孔子說:“不要顧及我年長,而不敢講真話。你們經常說,沒人理解你們,如果有人理解並重用你們,你們打算咋辦?”子路急忙說:“較大國家,夾在大國之間,外有強敵入侵,內有饑荒肆虐,我來管理,只要三年,可使人人有勇氣,個個講道義。”孔子微笑。“冉求,你怎樣?”答:“方圓幾十裏的地方,我來治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至於精神文明,要等能人來教化。“公西赤,你怎樣?”答:“我不敢說能幹好,但願意學習。祭祀的事,外交的事,我願穿著禮服,做個助理。“曾點,你怎樣?”曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來說:“我與他們三位不同。”孔子說:“說說有什麼關係?只是各談各的志向而已。”曾點說:“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風,一路唱著歌而回。”夫子感歎說:“我欣賞曾點的情趣。”其他三人走後,曾皙問:“他們三人的話怎樣?”孔子說:“只是各談各的志向而已。“您為何笑仲由呢?“治國要講禮讓,他的話一點也不謙虛,所以笑他。“冉求談的是治國嗎?“怎麼見得治理方圓幾十裏的地方就不是治國呢?“公西赤談的是治國嗎?“祭祀和外交,不是國家大事是什麼?如果公西赤只能當助理,誰能當總理?” 1154
顏淵第十二章
1201
【原文】 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【注釋】 複:實現。
【譯文】 顏淵問仁。孔子說：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮鬥要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖不才，願照此辦理。” 528
1202
【原文】 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【注釋】
【譯文】 仲弓問仁。孔子說：“出門時要像會見貴賓一樣莊重，建工程時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。”仲弓說：“我雖不才，願照此辦理。” 522
1203
【原文】 司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【注釋】 訒(認):難。
【譯文】 司馬牛問仁。孔子說：“仁者言談謹慎。”說：“言談謹慎，就能叫做仁嗎？”孔子說：“做起來很難，言談能不謹慎嗎？” 520
1204
【原文】 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【注釋】
【譯文】 司馬牛問君子。孔子說：“君子不憂不懼。”問：“不憂不懼，就能叫做君子嗎？”孔子說：“問心無愧，何來憂懼？” 436
1205
【原文】 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨無。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【注釋】
【譯文】 司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天’。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什麼沒有兄弟？” 933
1206
【原文】 子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。”
【注釋】 譖(怎的去聲):誣陷。
【譯文】 子張問明。孔子說：“暗中謠言、惡毒誹謗，傳到你這裏就行不通了，就算英明了，就算看得遠了。” 234
1207
【原文】 子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【注釋】
【譯文】 子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？“軍事。“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。” 846
1208
【原文】 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文，猶質也，質猶文也。虎豹之鞟,猶犬羊之鞟。”
【注釋】 鞟(闊):皮革。
【譯文】 棘子成說：“君子品質好就可以了，何必要有文化？”子貢說：“可惜啊，您這樣理解君子，您應為說這話而後悔。文化和品質同樣重要。就像虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。” 439
1209
【原文】 哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
【注釋】 盍(何):何不。徹:什一稅。二:十分之二稅。
【譯文】 哀公問有若：“饑荒年，國庫空，怎麼辦？”有若說：“賦稅減半。“現在我還嫌稅少，怎麼能減半？“百姓富裕了，您還會不富裕？百姓貧窮了，您哪來富裕？” 845
1210
【原文】 子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
【注釋】
【譯文】 子張問提高品德、明辨是非。孔子說：“以忠信為宗旨，弘揚正義，就可以提高品德。對一個人，愛的時候，就希望他長生不老；恨的時候，就希望他馬上去死。既盼他長生，又盼他快死，這就是不辨是非。這樣做對自己沒好處，只能使人覺得你不正常。” 239
1211
【原文】 齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【注釋】
【譯文】 齊景公問政。孔子說：“君像君、臣像臣、父像父、子像子。”齊景公說：“說得好極了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使糧食再多，我能吃到嗎？” 843
1212
【原文】 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【注釋】
【譯文】 孔子說：“僅憑片面之詞就可以斷案的人，大概只有仲由吧？”子路履行諾言從不拖到第二天。 1115
1213
【原文】 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“審案，我跟別人一樣。我想做的是：使案件消失！” 911
1214
【原文】 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【注釋】
【譯文】 子張問政。孔子說：“勤勉為公，忠心報國。” 810
1215
【原文】 子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！” 217
1216
【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。” 416
1217
【原文】 季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【注釋】
【譯文】 季康子問政。孔子說：“所謂政治，就是正直。您以正直做表率，誰還敢不正直？” 823
1218
【原文】 季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【注釋】
【譯文】 季康子苦於盜賊，問孔子怎麼辦。孔子說：“如果您不貪婪，即使盜竊有賞，也沒人去幹。” 820
1219
【原文】 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
【注釋】 偃(眼):僕倒。
【譯文】 季康子問政：“如果殺掉惡人，延攬好人，怎樣？”孔子說：“您治理國家，怎麼要殺人呢？如果您善良，人民自然也就善良。領導的品德像風，群眾的品德像草，風在草上吹，草必隨風倒。” 844
1220
【原文】 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
【注釋】
【譯文】 子張問：“怎樣才能顯達呢？”孔子說：“你所說的顯達是什麼意思？”子張說：“國外有名，國內有名。”孔子說：“這是名，不是達。所謂顯達，就是品質正直，崇尚道義，善於察言觀色，甘心處於人下。這樣就會國外顯達，國內顯達。表面仁義而內心相反、以仁義自居而不疑的人，也能騙取國內外的名聲。” 937
1221
【原文】 樊遲從游於舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
【注釋】 舞雩(魚):祈雨的地方。慝(特):邪惡的念頭。
【譯文】 樊遲陪孔子到魯國的天壇遊覽。樊遲問：“請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？”孔子說：“問得好！吃苦在前，享受在後，不就能提高品德嗎？進行自我批評，不去批評別人，不就能改正錯誤嗎？忍不住一時之氣，忘了自己和親人的安危，不就是糊塗嗎？” 128
1222
【原文】 樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
【注釋】 皋陶(高遙)。
【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人瞭解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什麼是智，老師說：‘以正壓邪，能使邪者正’，是什麼意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。” 529
1223
【原文】 子貢問友。子曰：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”
【注釋】
【譯文】 子貢問怎麼交友。孔子說：“忠心地勸告，善意地引導，不聽則止，不要自取其辱。” 1408
1224
【原文】 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【注釋】
【譯文】 曾子說：“君子以知識結交朋友，以朋友輔助仁義。” 410
子路第十三
1301
【原文】 子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
【注釋】
【譯文】 子路問政，孔子說：“身先士卒，教人勤奮。”子路請孔子多說一點。孔子說：“不要鬆懈。” 815
1302
【原文】 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
【注釋】
【譯文】 仲弓當了季氏的總管，問政。孔子說：“使下屬各司其職，寬容小錯，提拔賢才。”仲弓問：“怎知誰是賢才而提拔？”孔子說：“提拔你所知道的，你不知道的，別人會埋沒他嗎？” 839
1303
【原文】 子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”
【注釋】 苟:苟且,馬虎。
【譯文】 子路說：“如果衛國的君主等待您去執政，您首先要做的是什麼？”孔子說：“一定是糾正名分呀！”子路說：“是這樣的嗎？你太迂腐了，糾正名分有什麼用？”孔子說：“你太粗野了！君子對於不懂的事情，一般都採取保留意見。名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不公正，則百姓手足無措，不知如何是好。所以領導做事必須說得通、說話必須行得通。領導說話，絕不隨便、馬虎。” 849
1304
【原文】 樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉！樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣，焉用稼？”
【注釋】 繈(搶):背嬰兒的帶子。
【譯文】 樊遲請教種莊稼。孔子說：“我不如老農。”請教種蔬菜。說：“我不如菜農。”樊遲出來。孔子說：“樊遲真是個小人！領導重視禮法，則群眾不會不敬業；領導重視道義，則群眾不會不服從；領導重視信譽，則群眾不會不誠實。如果這樣的話，則天下百姓都會攜兒帶女來投奔你，哪用得著你自己種莊稼？” 848
1305
【原文】 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“讀了許多書，讓他幹工作，卻完成不了任務；讓他搞公關，卻完成不了使命。這樣的人，書讀得再多，又有什麼用？” 618
1306
【原文】 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“領導自己身正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；領導自身不正，即使下達了命令，群眾也不會服從。” 814
1307
【原文】 子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“魯衛兩國的政事，像兄弟一樣。” 801
1308
【原文】 子謂衛公子荊：“善居室，始有，曰：‘苟合矣’；少有，曰：‘苟完矣’；富有，曰：‘苟美矣’。”
【注釋】
【譯文】 孔子評論衛國的公子荊：“善於居家理財，開始有點積蓄時，他說：‘湊合著夠了’；稍多時，他說：‘可算錢多了’；富有時，他說：‘可算完美了’。” 1021
1309
【原文】 子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注釋】 庶(術):多。
【譯文】 孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：“人真多啊！”冉有說：“人多了，又該做什麼？”孔子說：“使他們富起來。“富了後，又該做什麼？“使他們受教育。” 840
1310
【原文】 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【注釋】 期(雞)月:一周年。
【譯文】 孔子說：“如果有人用我，一年就能初見成效，三年就能大見成效。” 812
1311
【原文】 子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉！是言也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“‘善人治國百年，也可以戰勝殘暴、免除殺戮了。’這話很對啊。” 821
1312
【原文】 子曰：“如有王者，必世而後仁。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“如果有英明領袖興起，一定要經過三十年才能實行仁政。” 804
1313
【原文】 子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“自己身正，治理國家還會有什麼問題？自身不正，又怎能讓群眾身正？” 819
1314
【原文】 冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【注釋】 晏:遲。
【譯文】 冉子退朝。孔子說：“怎麼這麼晚？”答：“有公事要商量。”孔子說：“是私事吧。如果有公事，我雖然沒當官，也會知道。” 834
1315
【原文】 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【注釋】 幾(雞):差不多。
【譯文】 定公問：“一句話可以使國家興旺，有這樣的話嗎？”孔子答：“雖然不可以這樣說，但也差不多。有人說：‘做君難，做臣不易。’如果知道做君難了，不幾乎一句話可以使國家興旺嗎？”說：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子答：“雖然不可以這樣說，但也差不多。有的君主說：‘我的樂趣不在於做君主，而在於沒人敢違抗我說的話。’如果他的話正確，那很好；如果他的話不對卻沒人敢反抗，不幾乎一句話可以亡國嗎？” 850
1316
【原文】 葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
【注釋】
【譯文】 葉公問政。孔子說：“使本地人幸福、外地人來移民。” 806
1317
【原文】 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【注釋】
【譯文】 子夏做莒父的市長，問政。孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。” 829
1318
【原文】 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
【注釋】 直躬:坦白直率。攘:偷竊。
【譯文】 葉公對孔子說：“我家鄉有正直的人，父親偷羊，兒子告發了他。”孔子說：“我家鄉正直的人不同：父為子隱瞞，子為父隱瞞，正直就在其中了。” 1328
1319
【原文】 樊遲問仁。子曰：“居處恭、執事敬、與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”
【注釋】
【譯文】 樊遲問仁。孔子說：“在家守規矩、工作上一絲不苟，待人忠心耿耿，即使到了愚昧之地，也不可背棄這個做人的準則。” 514
1320
【原文】 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫，鬥筲之人，何足算也？”
【注釋】 硜硜(坑):擊石聲。筲(哨):飯籃。言必信，行必果：說到做到，行動堅決。
【譯文】 子貢問：“怎樣才能算個真正的士呢？”孔子說：“做事時，要有羞恥之心；出國訪問時，不辱使命。可算士了。“請問次一等的呢？“同宗族的人稱讚他孝順，同鄉的人稱讚他尊敬師長。“請問再次一等的呢？“說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了。“現在的領導怎樣？“噫，這些鼠目寸光的人，算什麼呢？” 445
1321
【原文】 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。”
【注釋】 狷(卷):性情正直,不肯同流合污。
【譯文】 孔子說：“我找不到中庸的人交往了，只能與狂妄或拘謹的人交往。狂妄者膽大妄為，拘謹者膽小怕事。” 223
1322
【原文】 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“南方人有句話：‘人無恒心，巫醫也當不好。’說得好啊！易經上說：‘不能堅守德操，就會蒙受羞辱。’這句話是說，沒恒心的人註定一事無成，求卦也沒用。” 341
1323
【原文】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。” 412
1324
【原文】 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
【注釋】 鄉人：同鄉的人。
【譯文】 子貢問：“周圍的人都喜歡的人，怎樣？”孔子說：“不好。“周圍的人都討厭的人，怎樣？“不好。不如周圍的好人喜歡、周圍的壞人討厭的人。” 237
1325
【原文】 子曰：“君子易事而難悅也。悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也。悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“為君子做事容易，但使他高興卻很難。討好不當，他是不會高興的；他用人時，總能量材而用。為小人做事難，但使他高興很容易。討好不當，他也高興；他用人時，總是求全責備。” 438
1326
【原文】 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【注釋】 泰：平靜坦然。
【譯文】 孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。” 413
1327
【原文】 子曰：“剛毅木訥，近仁。”
【注釋】 訥：說話簡潔。
【譯文】 孔子說：“剛強、堅毅、樸實、話少，這四種品德接近於仁。” 502
1328
【原文】 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注釋】 偲偲(思)。
【譯文】 子路問：“怎樣才算真正的士呢？”孔子說：“相互鼓勵、相互批評、和睦相處，可算士了。朋友間相互鼓勵、相互批評，兄弟間和睦相處。” 434
1329
【原文】 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【注釋】 即戎(容):上戰場。
【譯文】 孔子說：“善人訓練百姓七年，也可以讓他們當兵打仗了。” 809
1330
【原文】 子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“不訓練就讓百姓去打仗，就是讓他們去送命。” 805
憲問第十四
1401
【原文】 憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。“克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
【注釋】 憲：人名。
【譯文】 憲問恥。孔子說：“國家太平時，可以當官；社會黑暗時，當官就是恥辱。”問：“好勝、自誇、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人，可以算仁嗎？”孔子說：“可以算難得了，算不算仁我不知道。” 523
1402
【原文】 子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“士如果戀家，就不配作士了。” 309
1403
【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。”
【注釋】 危:正直。遜：謙遜。
【譯文】 孔子說：“治世中，言談正直，行為正直；亂世中，行為正直，言談謙遜。” 113
1404
【原文】 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。” 516
1405
【原文】 南宮括問於孔子曰：“羿善射、奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下？”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
【注釋】 羿(義)。奡(奧)。稷(計)
【譯文】 南宮括問：“羿善於射箭、奡善於水戰，都不得好死；禹、稷都親自種莊稼，卻取得了天下？”孔子不回答。南宮括出去後，孔子說：“此人是君子啊，此人崇尚道德。” 440
1406
【原文】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子中有不仁慈的人，而小人中卻沒有仁慈的人。” 417
1407
【原文】 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“愛護他，能不為他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？” 214
1408
【原文】 子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
【注釋】 裨諶(幣趁)。行人:外交官。東裏:地名。
【譯文】 孔子說：“鄭國的法令，都是由裨諶起草的，世叔審閱的，子羽修飾的，子產潤色的。” 826
1409
【原文】 或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉！彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
【注釋】 駢(篇的第二聲)
【譯文】 有人問子產怎樣，孔子說：“慈善的人。”問子西怎樣，說：“他呀！他呀！”問管仲怎樣，說：“是個人才。伯氏被他取消了封地，過了一輩子苦日子，直到老死也無怨言。” 1028
1410
【原文】 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“貧窮而無怨恨很難，富裕而不驕狂容易。” 206
1411
【原文】 子曰：“孟公綽，為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“孟公綽當趙氏、魏氏的總管都能當好，但不能當滕、薛等小國的大夫。” 1008
1412
【原文】 子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【注釋】 約:貧困。
【譯文】 子路問怎樣算完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的才藝；再加上知禮懂樂的修養，就可以算完人了。”又說：“現在的完人就不必這樣了，見到利益時，考慮道義；見到危險時，奮不顧身；長期貧窮也不忘平日的諾言，也可以算完人了。” 128
1413
【原文】 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
【注釋】
【譯文】 孔子向公明賈詢問公叔文子：“他不說、不笑、不取，是真的嗎？”公明賈答：“這話過分了。他該說時才說，人不厭其說；快樂時才笑，人不厭其笑；該取時才取，人不厭其取。”孔子說：“是這樣嗎？難道真是這樣嗎？” 1033
1414
【原文】 子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
【注釋】 防:地名。
【譯文】 孔子說：“臧武仲以離開自己的封地作條件，要求冊立其後代做大夫，雖說表面上不是要脅君主，但實質上是。” 1009
1415
【原文】 子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“晉文公狡詐而不正直，齊桓公正直而不狡詐。” 1003
1416
【原文】 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【注釋】 管仲原先輔佐公子糾,公子糾在爭奪君位時被齊桓公所殺,管仲轉而做了齊桓公的宰相。
【譯文】 子路說：“齊桓公殺公子糾時，召忽殉死，管仲卻不去死。管仲不算仁人吧？”孔子說：“齊桓公九合諸侯，不用武力，都是管仲的功勞。這就是仁，這就是仁。” 1030
1417
【原文】 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能從死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經于溝瀆而莫之知也。”
【注釋】 衽(認)。微:沒有。諒:遵守信用。瀆(獨)。
【譯文】 子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺公子糾時，管仲不能為公子糾殉死，反做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲做齊桓公的宰相，稱霸諸侯，一匡天下，人民現在還都享受到他的恩惠。沒有管仲，恐怕我們還要受愚昧人的侵擾。豈能拘泥於匹夫匹婦的小節小信？自縊于溝瀆而不為人知呢。” 1034
1418
【原文】 公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”
【注釋】 僎(尋)。
【譯文】 公叔文子推薦一個傭人做了大夫，與他平起平坐。孔子說：“公叔文子可以稱為‘文’了。” 1016
1419
【原文】 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
【注釋】 圉(雨)。鮀(馱)。
【譯文】 孔子說衛靈公之無道，季康子說：“既然如此，為什麼不敗亡呢？”孔子說：“仲叔圉治接待賓客、祝鮀管理宗廟、王孫賈統帥軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？” 841
1420
【原文】 子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
【注釋】 怍(作):慚愧。
【譯文】 孔子說：“說話大言不慚，做起來就難了。” 310
1421
【原文】 陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
【注釋】
【譯文】 陳成子弑齊簡公。孔子沐浴後上朝，向魯哀公報告：“陳恒把他的君主殺了，請討伐他。”哀公說：“向三位大夫報告吧。”孔子說：“因為我做過大夫，不敢不報告。君主卻說出‘你去向三位大夫報告’的話！”孔子只好向三位大夫報告，他們不同意討伐。孔子說：“因為我做過大夫，不敢不報告。” 1334
1422
【原文】 子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
【注釋】 犯之：犯顏直諫。
【譯文】 子路問怎樣對待上級，孔子說：“不要欺騙，可以犯顏直諫。” 107
1423
【原文】 子曰：“君子上達，小人下達。”
【注釋】 上達:追求高尚。下達:追求庸俗。
【譯文】 孔子說：“君子心懷仁義，小人心懷財利。” 403
1424
【原文】 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀於人。” 209
1425
【原文】 蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注釋】 蘧(渠)。
【譯文】 蘧伯玉派使者訪問孔子。孔子請使者坐下，然後問：“蘧先生最近在做什麼？”答：“他想減少錯誤，但沒做到。”使者出去後，孔子說：“好個使者！好個使者！” 1029
1426
【原文】 子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事。”曾子說：“君子考慮問題從不超過自己的職權範圍。” 330
1427
【原文】 子曰：“君子恥其言而過其行。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子認為說到而沒做到很可恥。” 404
1428
【原文】 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子的三種品德我沒做到：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。子貢說：“老師是在說自己呢。” 429
1429
【原文】 子貢謗人，子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
【注釋】
【譯文】 子貢誹謗別人，孔子說：“子貢啊，你就那麼好嗎？我可沒這個閒工夫。” 1112
1430
【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“不怕沒人瞭解自己，就怕自己沒有能力。” 314
1431
【原文】 子曰：“不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎？”
【注釋】 逆：迎，預先猜測。
【譯文】 孔子說：“不要事先懷疑別人欺詐，不要事先懷疑別人不講信用，如果能預先覺察到欺詐和撒謊，就是賢人了。” 219
1432
【原文】 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
【注釋】
【譯文】 微生畝對孔子說：“你為什麼四處奔波、到處遊說呢？你不就是要顯示自己的口才嗎？”孔子說：“我不想顯示口才，只是因為痛恨社會上的醜惡現象才不得不如此。” 1204
1433
【原文】 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“千里馬值得稱讚的不是它的力氣，而是它的堅韌不拔的品德。” 205
1434
【原文】 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【注釋】 或:有人。
【譯文】 有人問：“以恩德報答怨恨，怎樣？”孔子說：“這樣怎麼報答恩德？應該以正直報答怨恨，以恩德報答恩德。” 115
1435
【原文】 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“沒人瞭解我啊！”子貢說：“怎麼說沒人瞭解您呢？”孔子說：“不埋怨天，不責備人，我學了些平凡的知識，從中領悟了高深的道理。瞭解我的，大概只有天吧！” 929
1436
【原文】 公伯寮訴子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何？”
【注釋】
【譯文】 公伯寮在季孫氏面前誣衊子路。子服景伯將此事告訴了孔子，他說：“季孫氏被公伯寮的諂言所迷惑，我有能力殺了他，將他陳屍街頭。”孔子說：“理想能夠得到推行，是時運決定的；理想得不到推行，也是時運決定的。公伯寮能把時運怎樣？” 932
1437
【原文】 子曰：“賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。”
【注釋】 賢：優秀。
【譯文】 孔子說：“賢者逃避渾濁的社會，其次逃避動盪的地域，再次避鄙視的目光，最次逃避惡毒的人言。”孔子說：“這樣做的有七個人。” 120
1438
【原文】 子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【注釋】
【譯文】 子路在石門睡覺，看門的說：“哪來？”子路答：“從孔子那裏來。”問：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 1205
1439
【原文】 子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，硜硜乎？莫己知也，斯則己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
【注釋】 末:沒有。
【譯文】 孔子在衛國擊磬，一個背背簍的人從門前走過，他說：“擊磬的人，有心思啊！”一會又說：“硜硜之聲真庸俗？沒人理解有什麼關係？獨善其身就是了。好比過河，水深就索性穿著衣服游過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真乾脆！沒有什麼可責問他的了。” 1214
1440
【原文】 子張曰：“《書》雲：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年。”
【注釋】 諒陰:為天子守喪。薨(轟)。
【譯文】 子張問：“書上說：‘商朝的高宗守孝，三年不議政。’是什麼意思？”孔子說：“不止是高宗，古人都這樣。君主死了，百官三年內都聽從宰相安排，各司其職。” 1414
1441
【原文】 子曰：“上好禮，則民易使也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“領導尊崇道德規範，群眾就樂意聽指揮。” 803
1442
【原文】 子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”
【注釋】
【譯文】 子路問君子，孔子說：“提高自己的修養，對人恭敬謙遜。“這樣就行了嗎？“提高自己的修養，使人心安。“這樣就行了嗎？“提高自己的修養，使百姓過上太平的生活。這一點，堯舜都難做到。” 441
1443
【原文】 原壤夷俟，子曰：“幼而不遜悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【注釋】
【譯文】 原壤叉開雙腿坐著等孔子，孔子說：“你小時候就不懂禮貌，長大了一事無成，你這個老不死，真是個害人精。”用手杖敲打他的小腿。 1018
1444
【原文】 闕党童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
【注釋】 夷:叉腿而坐。俟:等待。
【譯文】 孔子外婆家的童子來傳話，有人問：“是個要求上進的孩子嗎？”孔子說：“我見他與長輩同坐同行。他不是個要求上進的人，而是個急於求成的人。” 1025
衛靈公第十五
1501
【原文】 衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日逐行。
【注釋】 俎(祖)豆:祭祀器皿。
【譯文】 衛靈公向孔子詢問排兵佈陣之法，孔子說：“禮儀方面的事，我還懂一點；用兵打仗的事，我沒學過。”孔子第二天就離開了衛國。 831
1502
【原文】 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子在陳國斷糧時，跟隨的學生都餓得走不動路。子路埋怨地說：“君子也有窮困潦倒的時候嗎？”孔子說：“君子雖窮，但窮不失志；小人一旦窮了，就自暴自棄、一蹶不振了。” 431
1503
【原文】 子曰：“賜也，汝以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“子貢啊，你以為我是學得多才記得住的嗎？“對，難道不是嗎？“不是，我是用一個基本思想貫徹始終的。” 714
1504
【原文】 子曰：“由，知德者鮮矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“仲由啊，理解道德的人太少了。” 202
1505
【原文】 子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“不發號施令就能治理好天下的人，只有舜吧！他做了些什麼呢？只不過是莊嚴地坐走寶座上而已。” 822
1506
【原文】 子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於橫也。夫然後行。”子張書諸紳。
【注釋】 篤(賭):忠實。貊(末)。輿:車。
【譯文】 子張問什麼是正確的行為，孔子說：“說話要忠信，行為要誠實，即使到了偏遠地區，也能事業順利；否則，即使在繁華都市，能順利嗎？站立的時候，忠信誠實這幾個字好 像就矗立眼前；坐車的時候，這幾個字好像就貼在車窗上。這樣到哪都會暢通無阻。”子張將這話寫在腰帶上。 240
1507
【原文】 子曰：“直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“史魚真正直啊！國家政治清明時，他像箭一樣直，國家政治黑暗時，他也像箭一樣直。蘧伯玉真是個君子！國家政治清明時，他就出來做官，國家政治黑暗時，他就藏而不露地隱居起來。” 1022
1508
【原文】 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“遇到可以說的人卻不說，就會失去可與說話的人；遇到不可說的人卻說了，就是說話冒失。聰明的人既不去可交談的人，也不言談冒失。” 338
1509
【原文】 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有捨生忘死維護正義的人。” 220
1510
【原文】 子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【注釋】
【譯文】 子貢問怎樣實現仁，孔子說：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那裏，就要追隨那裏的品德高尚的領導，結交那裏的仁義之士。” 518
1511
【原文】 顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
【注釋】 輅(路):車。
【譯文】 顏淵問怎樣治理國家，孔子說：“用夏朝的曆法，乘商朝的車輛，戴周朝的禮帽，提倡高雅音樂，禁止糜糜之音，疏遠誇誇其談的人。糜糜之音淫穢，誇誇其談的人危險。” 836
1512
【原文】 子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。” 305
1513
【原文】 子曰：“己矣乎？吾未見好德如好色者也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“這個社會完了？我沒見過喜歡美德如同喜歡美色的人。” 315
1514
【原文】 子曰：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“臧文仲是竊居官位的人嗎？明知柳下惠品德高尚，卻不推薦他做官。” 1010
1515
【原文】 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以避免怨恨。” 108
1516
【原文】 子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“遇事不想著‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我不知道對他怎麼辦。” 329
1517
【原文】 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“整天和小人聚在一起，說話不講道義，喜歡耍小聰明，這樣的人真難辦！” 322
1518
【原文】 子曰：“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“崇尚道義、遵紀守法、說話謙遜、做事守信，就是君子了！” 423
1519
【原文】 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子只怕自己無能，不怕沒人瞭解自己。” 316
1520
【原文】 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【注釋】 沒(莫)。
【譯文】 孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。” 405
1521
【原文】 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子求自己，小人求別人。” 408
1522
【原文】 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
【注釋】 矜(今)：莊重。黨：結黨營私。
【譯文】 孔子說：“君子舉止莊重，與世無爭；團結群眾，又不結黨營私。” 409
1523
【原文】 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子不會因為某人說話動聽而舉薦他，不會因為某人品德不好而不採納他的善意規勸。” 414
1524
【原文】 子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
【注釋】
【譯文】 子貢問：“有一個字可以終身奉行嗎？”孔子說：“那就是恕字吧？自己不願意的，不要強加於人。” 116
1525
【原文】 子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我對人，詆毀過誰？稱讚過誰？我稱讚過的人，一定先經過了考驗。夏、商、周三代的人都是這樣做的，所以三代都能走在正道上。” 230
1526
【原文】 子曰：“吾猶及史之缺文也，有馬者借人乘之，今無矣夫！”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我還能見到史書上因存在懷疑而空缺文字的情況，現在沒這種事了！” 1310
1527
【原文】 子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。” 311
1528
【原文】 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
【注釋】 惡(誤)。好(號)。
【譯文】 孔子說：“眾人厭惡的，必須仔細觀察；眾人喜歡的，必須仔細觀察。” 111
1529
【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“人能弘揚道義，不是道義能壯大人的門面。” 204
1530
【原文】 子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯。” 306
1531
【原文】 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我曾整天不吃、整夜不睡，來思考。結果沒好處，還不如學習。” 614
1532
【原文】 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
【注釋】 餒(內的第三聲)
【譯文】 孔子說：“君子謀求掌握治國之道而不謀求食物。耕田，有時還會挨餓；學道，卻能拿奉祿。君子只擔心沒學好道，不擔心貧窮。” 426
1533
【原文】 子曰：“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之；智及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；智及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
【注釋】 蒞(立):臨。
【譯文】 孔子說：“憑智慧得到權力，但缺少人品，即使得到了，也必然會失去；憑智慧得到權力，人品也好，但不嚴肅認真地管理，則不受群眾尊敬；憑智慧得到權利，人品好，工作態度也好，但所作所為不符合道德規範，那也是不完善的。” 524
1534
【原文】 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子不可做小事，而可接受重大使命；小人不可接受重大使命，而只能做小事。” 424
1535
【原文】 子曰：“民之與仁也，甚與水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“人民對仁政的需要，比水火更迫切。水火雖有利於人，人有時卻會蹈之而死，我沒見過蹈仁而死的。” 517
1536
【原文】 子曰：“當仁不讓于師。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“面對仁道，在老師面前也不要謙讓。” 501
1537
【原文】 子曰：“君子貞而不諒。”
【注釋】 貞：正，大信。諒：小信。
【譯文】 孔子說：“君子顧大節而不計小信。” 402
1538
【原文】 子曰：“事君，敬其事而後其食。”
【注釋】 食：報酬。
【譯文】 孔子說：“對待上級要先辦好事，然後再談拿報酬。” 104
1539
【原文】 子曰：“有教無類。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“人人都有受教育的權利。” 701
1540
【原文】 子曰：“道不同，不相為謀。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“立場不同、觀點不同，也就不要相互商議了。” 303
1541
【原文】 子曰：“辭達而已矣。”
【注釋】 辭達：表達清楚。
【譯文】 孔子說：“話說清楚就可以了。” 101
1542
【原文】 師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
【注釋】 相:幫。
【譯文】 魯國的樂官來見孔子。走到臺階前，孔子說：“這是臺階。”走到坐席前，孔子說：“這是坐席。”都坐好後，孔子告訴他：“某人在這，某人在那。”樂官走後，子張問：“這是同盲人交談的方法嗎？”孔子說：“是的，這就是幫助盲人的方法。” 1530
季氏第十六
1601
【原文】 季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止’，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰‘欲之’，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今也與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
【注釋】 顓臾(專魚)。虎兕(四)
【譯文】 季氏要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說：“冉求，這不是你的錯嗎？顓臾曾做過先王的東蒙主，而且就在魯國境內。是魯國的一部分，為何要打它？”冉有說：“季氏要打的，我二人都不想打。”孔子說：“冉求，有句老話說：‘在其位就要盡其責，不然就辭職’，危險時不支持，跌倒時不攙扶，要你這個助手何用？而且，你還說錯了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，是誰的錯？”冉有說：“現在顓臾城牆堅固，又離費城很近，現在不奪過來，將來會成為子孫的後患。”孔子說：“冉求，君子痛恨那種不說自己‘想要’，卻要找理由辯解的人。我聽說有國有家的人，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為，平均了就沒有貧窮，大家和睦就感覺不到人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之後，就要安撫他們。現在你二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國內使用武力，我只怕季孫的危險不在顓臾，而在自己的內部。” 853
1602
【原文】 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“天下太平時，實權都在中央。天下混亂時，實權都在地方。實權在省級，最多能傳十代，很少有不垮臺的；實權在市級，傳了五代很少有不垮臺的；縣級官員為所欲為，經過三代很少有不垮臺的。天下太平，則實權不在地方；天下太平，則百姓不會抱怨社會。” 847
1603
【原文】 孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫微矣。”
【注釋】 三桓：魯國掌握實權的三個家族。
【譯文】 孔子說：“中央喪失實權，已經五代了；權力落到大夫手中，已經四代了。所以三桓的子孫也衰微了。” 827
1604
【原文】 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。” 231
1605
【原文】 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂逸游、樂宴樂，損矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。愛好禮樂、愛好稱讚別人的優點，愛好廣結善友，有益處；愛好放蕩、愛好閒逛、愛好大吃大喝，有害處。” 233
1606
【原文】 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“陪君子說話要注意三種毛病：沒到說的時候就說，叫做急躁；到該說的時候不說，叫做隱瞞；不顧對方的表情就說，叫做睜眼瞎。” 432
1607
【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子有三件事要警戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭鬥；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。” 437
1608
【原文】 孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論。” 433
1609
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“生來就知道的，是上等人；學習後才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，是三等人；遇到困難也不學習的，這就是下等人了。” 619
1610
【原文】 孔子曰：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”
【注釋】 明：看得清為明。聰：聽得清為聰。
【譯文】 孔子說：“君子有九種事情要考慮：看要考慮是否看清楚了、聽要考慮是否聽清楚了、臉色要考慮是否溫和、表情要考慮是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮後患、見到好處時要考慮道義。” 435
1611
【原文】 孔子曰：“見善如不及、見不善如探湯，吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志、行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“見到善良，要像趕不上似的；見到不善，要像被水燙了似的。我見到過這樣的人，我聽到過這樣的話。隱居起來尋求自己的志向、維護正義實現自己的理想，我聽到過這樣的話，沒見到過這樣的人。” 235
1612
【原文】 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
【注釋】
【譯文】 齊景公有四千匹馬，死的時候，百姓覺得他沒什麼德行值得稱讚；伯夷、叔齊餓在首陽山下，百姓至今稱讚他們。 232
1613
【原文】 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮，聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【注釋】 陳亢(剛)。伯魚:孔子的兒子。
【譯文】 陳亢問伯魚：“你學到了密傳嗎？”伯魚答：“沒有。有一次他一個人站在那，我快步過庭。他問：‘學詩了嗎？’我說：‘沒有。’‘不學詩，就不能掌握說話的技巧。’我回去學詩。又一次他又一個人站在那，我快步過庭。他問：‘學禮了嗎？’我說：‘沒有。’‘不學禮，就不能立足於社會。’我回去學禮，就聽過這兩次。”陳亢回去高興地說：“問一件事，得到三方面收穫：知道詩的作用，禮的作用，又知道了君子並不偏愛自己的兒子。” 622
1614
【原文】 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。
【注釋】
【譯文】 國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人，國人在外國人面前稱她為寡小君，外國人也稱她為君夫人。 1325
陽貨第十七
1701
【原文】 陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
【注釋】
【譯文】 陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔一隻熟乳豬，想讓孔子去他家致謝。孔子乘他不在家時，去拜謝。卻在半路上碰到了，他對孔子說：“來，我有話要說。”孔子走過去，他說：“自己身懷本領卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？”孔子說：“不能。“想做大事卻總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？“不能。“時光一天天過去，歲月不等人啊。“好吧，我準備做官。” 1217
1702
【原文】 子曰：“性相近也，習相遠也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“人的本性是相近的，只是習俗使人有了差別。” 703
1703
【原文】 子曰：“唯上智與下愚不移。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“只有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的。” 904
1704
【原文】 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”
【注釋】
【譯文】 孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑說：“殺雞哪用得上宰牛的刀？”子遊對他說：“以前我聽您說過：‘君子學道就會愛護別人，小人學道就會服從指揮。’”孔子說：“同學們，子遊說得對，剛才我是在開玩笑。” 621
1705
【原文】 公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
【注釋】
【譯文】 公山弗擾佔據費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說：“沒地方去就算了，何必到他那裏去？”孔子說：“他來召我，難道是說空話？如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝。” 931
1706
【原文】 子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。“請問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人。”
【注釋】
【譯文】 子張問仁，孔子說：“能在天下推行五種品德，就是仁了。“哪五種？”說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，莊重就不會受侮辱，寬厚就會得到擁護，誠實就會受到重用，勤敏就會獲得成功，慈惠就會有本錢使用人。” 525
1707
【原文】 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
【注釋】 佛肸(必西)。磷:損傷。緇(茲):黑。匏(袍)：一種不能吃的瓜。
【譯文】 佛肸召孔子去，孔子想去。子路說：“以前我聽您說過：‘親自做了壞事的人那裏，君子是不去的。’佛肸佔據中牟反叛，你卻要去，怎麼解釋？”孔子說：“對，我說過。沒聽說過堅硬的東西嗎？磨也磨不壞；沒聽說過潔白的東西嗎？染也染不黑。我豈能 像個瓠瓜？光掛在那裏而不讓人吃呢？” 936
1708
【原文】 子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
【注釋】 居:坐。
【譯文】 孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有。“坐下，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻薄；好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄。” 344
1709
【原文】 子曰：“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“同學們，為什麼不學詩呢？學詩可以激發熱情，可以提高觀察力，可以團結群眾，可以抒發不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。” 620
1710
【原文】 子謂伯魚曰：“汝為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正牆面而立也與。”
【注釋】
【譯文】 孔子對伯魚說：“你讀過《周南》《召南》嗎？一個人如果不讀《周南》《召南》，就好像面對著牆站著而無法前進。” 1322
1711
【原文】 子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“禮啊，禮啊，難道只是紙張在說話嗎？樂啊，樂啊，難道只是鐘鼓在發音嗎？” 1311
1712
【原文】 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
【注釋】 荏(忍):軟弱。窬(魚)。
【譯文】 孔子說：“外表威嚴而內心怯懦的人，用小人作比喻，就像挖牆洞的小偷吧！” 323
1713
【原文】 子曰：“鄉願，德之賊也。”
【注釋】 願:老好人。
【譯文】 孔子說：“老好人是敗壞道德的人。” 301
1714
【原文】 子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“道聼塗説就是道德敗壞。” 308
1715
【原文】 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“卑鄙小人可以共事嗎？這種人他沒得到時，怕得不到；得到後，怕失去。一旦害怕失去，他什麼壞事都敢做。” 340
1716
【原文】 子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之無也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“古人有三種偏激的毛病，今人或許沒有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放蕩不羈；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者兇惡蠻橫；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡詐無賴。” 238
1717
【原文】 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【注釋】 巧:好。令:善於。色:臉色。
【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。” 504
1718
【原文】 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我厭惡用紫色代替紅色，厭惡用鄭聲攪亂雅樂，厭惡用妖言顛覆國家。” 1313
1719
【原文】 子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“我想不說話。”子貢說：“您如果不說話，誰教我們呢？”孔子說：“天說過什麼？天不說話，照樣四季運行，百物生長，天說過什麼？” 716
1720
【原文】 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【注釋】
【譯文】 孺悲想見孔子，孔子推說有病不見。傳話的人剛出門，孔子就取瑟彈唱起來，讓他聽見。 1521
1721
【原文】 宰我問：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今汝安則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
【注釋】
【譯文】 宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新穀又長，鑽木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。”孔子說：“三年內吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現在你心安，那麼你就做吧。”宰我走後，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？” 1416
1722
【原文】 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“整天吃飽了飯，什麼都不想，真太難了！不是有下棋的嗎？下下棋，總比什麼都不做要好。” 334
1723
【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
【注釋】
【譯文】 子路說：“君子提倡勇敢嗎？”孔子說：“君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜。” 430
1724
【原文】 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”
【注釋】 徼(交):抄襲。訐(節)。
【譯文】 子貢說：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說：“有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎？”子貢說：“厭惡把剽竊當作聰明的人，厭惡把不謙遜當作勇敢的人，厭惡把告密當作直率的人。” 443
1725
【原文】 子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“唯女子與小人難以對付。太親近了，他們就會失禮；太疏遠了，他們就會怨恨。” 917
1726
【原文】 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“四十歲還讓人厭惡的人，一輩子都完了。” 312
微子第十八
1801
【原文】 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注釋】
【譯文】 紂王無道，微子離他而去，箕子淪為奴隸，比干勸諫慘死。孔子說：“商朝有三個仁人。” 1012
1802
【原文】 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注釋】 士師:法官。黜(處):罷免。
【譯文】 柳下惠當司法部長，三次被罷免。有人問：“你不可以離開嗎？”他說：“堅持正直輔佐別人，到哪里不是要屢次被罷免？如果用歪門邪道輔佐別人，何必要離開自己的國家？” 1026
1803
【原文】 齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【注釋】
【譯文】 齊景公談到對待孔子的打算時，說：“要我像魯君對待季氏那樣對待孔子，我做不到，我可以用季氏和孟氏之間的待遇對待他。我老了，不能用孔子了。”於是，孔子離開了齊國。 1206
1804
【原文】 齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【注釋】
【譯文】 齊國人送來一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。於是，孔子離開了魯國。 1517
1805
【原文】 楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
【注釋】
【譯文】 楚國的狂人接輿唱歌路過孔子車旁，說：“鳳啊！鳳啊！你怎麼這樣倒楣？過去的不可挽回，未來的還可以趕上。算了！算了！現在的執政者很危險！”孔子下車，想同他說話。他趕快避開了，孔子沒能與他交談。 1210
1806
【原文】 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
【注釋】 耰(優):播種。輟(綽):停。憮(五)。
【譯文】 長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。“是魯國孔丘嗎？“是。“他天生就應該知道渡口在那裏。”子路再問桀溺。桀溺說：“你是誰？“我是仲由。“是魯國孔丘的學生嗎？“是。“壞人壞事 像洪水一樣氾濫，誰和你們去改變？你與其跟隨避人的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。” 1220
1807
【原文】 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路返見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。”
【注釋】 蓧(掉):耕田用的竹器。黍(屬)。
【譯文】 子路跟隨孔子出行，落在後面，遇到一位老人，用拐杖挑著農具。子路問：“您見到過我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清，誰是你的老師？”說完，就扶著拐杖除草。子路拱著手站在一邊。老人留子路過夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個兒子跟子路相見。第二天，子路告辭，趕上孔子一行，把情況向孔子做了彙報。孔子說：“是隱士。”讓子路返回去見老人，到了他家，他已出門了。子路說：“不做官是不對的。長幼之間的禮節，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想潔身自好，卻破壞了君臣之間的大倫。君子做官，只是履行人臣的義務，至於天下太平的理想，早就知道行不通了。” 1219
1808
【原文】 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸：“隱居放言，身中清，廢中權。“我則異於是，無可無不可。”
【注釋】
【譯文】 隱士：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低自己的理想，不屈辱自己的身份，是伯夷、叔齊吧？”說柳下惠、少連是“降低志向、屈辱身份，但說話合乎倫理、行動合乎理智，他們只做到了這些。”說虞仲、夷逸“隱居起來，言論自由，自身保持了清白，辭官合乎情理。”最後說：“我同他們不一樣，這樣也行，那樣也行。” 1035
1809
【原文】 太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
【注釋】 鞀(滔):小鼓。
【譯文】 天子的大樂師去了齊國，二樂師去了楚國，三樂師去了蔡國，四樂師去了秦國，擊師去了黃何附近，搖鼓師去了漢水附近，副樂師、擊磬師去了海邊。 1023
1810
【原文】 周公謂魯公曰：“君子不弛其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
【注釋】
【譯文】 周公對魯公說：“君子不疏遠親屬，不使大臣抱怨不受重用。如果老臣舊友沒犯大錯，就不要拋棄他們。不要對人求全則備。” 833
1811
【原文】 周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
【注釋】 騧(瓜)。
【譯文】 周代有八個著名人士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。 1013
子張第十九
1901
【原文】 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【注釋】 已矣:語氣詞。
【譯文】 子張說：“有志者應該見到危險時，奮不顧身；見到利益時，考慮道義；祭祀虔誠，居喪悲哀。這樣就可以了。” 114
1902
【原文】 子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為無？”
【注釋】
【譯文】 子張說：“擁有優點不發揚，信仰道義不忠誠，這樣的人，有他沒他一個樣。” 325
1903
【原文】 子夏之門人問交與子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與？于人何所不容？我之不賢與？人將拒我，如之何其拒人也？”
【注釋】
【譯文】 子夏的學生問子張怎樣交朋友，子張反問：“子夏怎說？”答：“子夏說：可以交朋友的人就相交，否則就拒絕。”子張說：“我聽到的與這不同。君子尊重賢人，容納眾人；讚揚善人，同情弱者。如果我是個大賢人，什麼人不能不容納？如果我是個壞人？人人都會拒絕我，那我又怎麼能拒絕人家呢？” 1152
1904
【原文】 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
【注釋】 泥：拘泥。
【譯文】 子夏說：“即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。” 331
1905
【原文】 子夏曰：“日知其所無，月毋忘其所能，可謂好學也已矣。”
【注釋】
【譯文】 子夏說：“每天都學到些新東西，每月都不忘所學會的東西，就算好學了。” 613
1906
【原文】 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
【注釋】 篤（賭）：忠實。
【譯文】 子夏說：“廣泛學習並且不停地朝著目標前進，認真地提出問題並且聯繫實際去思考，仁就在其中了。” 512
1907
【原文】 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
【注釋】
【譯文】 子夏說：“工人在工廠中生產商品，君子在學習中掌握道義。” 610
1908
【原文】 子夏曰：“小人之過也必文。”
【注釋】
【譯文】 子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。” 601
1909
【原文】 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【注釋】
【譯文】 子夏說：“君子有三變：看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。” 421
1910
【原文】 子夏曰：“君子信，而後勞其民；未信，則以為厲己也。信，而後諫；未信，則以為謗己也。”
【注釋】
【譯文】 子夏說：“領導樹立了威信後，才可以指使群眾；沒信譽時，群眾會以為你在虐待他們。下屬取得了領導的信任後，才可以去勸諫領導；沒得到信任時，領導就會以為你在誹謗他。” 428
1911
【原文】 子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。”
【注釋】 閑:木欄。
【譯文】 子夏說：“要明辨大是大非，但可以不拘小節。” 109
1912
【原文】 子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎？”
【注釋】
【譯文】 子遊說：“子夏的學生，只能做些灑水掃地、接待客人之類的小事。沒學到根本性的東西，這怎麼能行呢？”子夏聽到後，說：“哎，子遊錯了！君子之道，先教什麼？後教什麼？這好比於草和木，都是有區別的，怎能隨意歪曲？能有始有終地教育學生，只有聖人能做到吧！” 718
1913
【原文】 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
【注釋】
【譯文】 子夏說：“當官當得好時還應該注意學習，學習學得好時就應該去當官。” 607
1914
【原文】 子遊曰：“喪致乎哀而止。”
【注釋】
【譯文】 子遊說：“辦喪事，只要能表達出悲哀的感情就可以了。” 1401
1915
【原文】 子遊曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”
【注釋】
【譯文】 子遊說：“我的朋友子張算很難得的了，可是還不能算仁。” 1108
1916
【原文】 曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
【注釋】
【譯文】 曾子說：“子張雖然外表堂堂，但難於和他一起做大事。” 1107
1917
【原文】 曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？”
【注釋】
【譯文】 曾子說：“平時，人很難表露自己的感情；只有死了親人，感情才能表露無遺。” 221
1918
【原文】 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”
【注釋】
【譯文】 曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的孝順，其他方面別人都可以做到，只有他不更換父親下屬和父親的規矩，是難以做到的。” 1412
1919
【原文】 孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
【注釋】
【譯文】 孟氏讓陽膚當法官，陽膚向曾子請教。曾子說：“現在的領導，不做好事，民心早已散盡了。如果瞭解了案情的真相，就要憐憫他們，而不要因案情大白而自喜。” 832
1920
【原文】 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【注釋】 下流：名聲低劣。
【譯文】 子貢說：“紂王的無道，並不像所傳說的那麼厲害。所以君子最討厭自己身上有污點，一旦有污點，人們就會把所有的壞事都集中到他身上。” 335
1921
【原文】 子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
【注釋】
【譯文】 子貢說：“君子的缺點，像日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。” 425
1922
【原文】 衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
【注釋】
【譯文】 衛國的公孫朝問子貢：“孔子的學問是從哪里學來的？”子貢說：“文王武王之道，並沒失傳，還在人間。賢人能瞭解其中的大道理，不賢的人只能瞭解其中的小道理。到處都有文武之道。孔子處處都學，哪有固定的老師？” 1211
1923
【原文】 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲，不亦宜乎！”
【注釋】
【譯文】 叔孫武叔在朝庭上對大夫們說：“子貢賢於孔子。”子服景伯把這話告訴子貢，子貢說：“拿圍牆做比喻吧，我的牆齊肩高，站在牆外，就能看到我家裏富麗堂皇；孔子的牆幾丈高，如果不從大門進去，就看不見雄偉壯觀、多姿多彩的 景象。進得去門的人太少了，叔孫先生這麼說，也是可以理解的！” 1216
1924
【原文】 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
【注釋】
【譯文】 叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，像丘陵一樣，還可以超越；孔子卻像日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕於日月，但對日月又有什麼損傷？只能表明他不自量而已。” 1215
1925
【原文】 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【注釋】 綏(隨):安撫。
【譯文】 陳子禽對謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪里比你強？”子貢說：“君子說一句話就可以表現出是否明智，所以說話不可以不謹慎。孔子的高不可及，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，共用太平。他生也光榮，死也可哀，怎麼談得上趕上他呢？” 1218
堯曰第二十
2001
【原文】 堯曰：“咨！爾舜。天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。“謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉，興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。“所重：民、食、喪、祭。“寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則悅。”
【注釋】 履：商湯的名。賚(賴):賞賜。
【譯文】 堯說：“好啊！你這個舜。天命降臨到你的身上，讓你繼承帝位。如果天下都很窮困，你的帝位也就永遠結束了。”舜也這樣告誡過禹。商湯說：“至高無上的上帝啊，你在人間的兒子--我--謹用黑牛來祭祀您，向您禱告：有罪的人我絕不敢赦免。一切善惡，我都不敢隱瞞，您無所不知，自然心中有數。如果我有罪，請不要牽連天下百姓；如果百姓有罪，罪都應歸結到我身上。”周朝恩賜天下，使好人都富了。武王說：“我雖有至親，都不如有仁人。百姓有錯，在我一人。”孔子說：“謹慎地審查計量，周密地制定法度，建立公正的人事制度，讓國家的法令暢通無阻，復興滅絕的國家，承繼斷絕的世族，提拔埋沒的人才，天下民心都會真心歸服。”掌權者應該重視：人民、糧食、喪葬、祭祀。寬容就能得到人民的擁護，誠信就能使人民的信服。勤敏就能取得功績，公正就能使人民幸福。” 851
2002
【原文】 子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【注釋】
【譯文】 子張問孔子：“怎樣才能從政呢？”孔子說：“尊五美，去四惡，就可以從政了。”子張說：“什麼是五美？”孔子說：“領導應該給群眾實惠而不浪費財政，讓群眾辛勤工作而無怨很，想經濟繁榮而不貪圖錢財，平易近人而不驕傲自大，威武嚴肅而不兇猛可怕。”子張說：“怎樣才能給群眾實惠而不浪費財政？”孔子說：“做有益於人民的事，給人民以實惠，不就是給群眾實惠而不浪費財政嗎？制定利國利民的計畫讓群眾去建設，誰會怨恨？經濟繁榮的目標得到實現，還有什麼可貪圖？君子不管人口多少、不管年齡小大、都尊重他們，不就是平易近人而不驕傲自大嗎？君子衣冠整齊，注重儀錶，莊重嚴肅，人人見了都很敬畏，不就是威武嚴肅而不兇猛可怕？”子張說：“什麼是四惡？”孔子說：“不加教育就要逮捕叫做虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看時間只限期完成叫做害人。同樣要獎勵先進，卻出手吝嗇叫做小氣。” 852
2003
【原文】 子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
【注釋】
【譯文】 孔子說：“不懂得客觀規律，就不能做君子；不懂得道德規範，就無法建功立業；不懂得分辨言論，就不能瞭解人。” 336
